Privatoffenbarung: Unterschied zwischen den Versionen
Oswald (Diskussion | Beiträge) |
Oswald (Diskussion | Beiträge) K |
||
(21 dazwischenliegende Versionen von 2 Benutzern werden nicht angezeigt) | |||
Zeile 1: | Zeile 1: | ||
+ | [[Datei:Hildegard Liber Scivias.jpg|miniatur| [[Christus]] begleitet seine [[Kirche]] durch Privatoffenbarungen z.B. durch die Werke der [[Kirchenlehrer]]in [[Hildegard von Bingen]] ]] | ||
Eine '''Privatoffenbarung''' ist eine übernatürliche [[Offenbarung]] nach dem Tode des letzten Apostels an bestimmte Personen, z.B an die heilige [[Margareta Maria Alacoque]] bezüglich der [[Herz-Jesu-Verehrung]]. Gott hat sich im [[Altes Testament|Alten Testament]] und seit Bestehen der [[Kirche]] immer wieder offenbart (vgl. Apostelgeschichte). Sie ist das Wirken des [[Heiliger Geist|Heiligen Geistes]] in der [[Endzeit]], nach der Aufzeichnung des [[Neues Testament|Neuen Testamentes]]. Privatoffenbarungen dienen dazu, die (öffentliche, allgemeine) [[Offenbarung]] besser zu leben ([[Lebenshilfe]]) und zu verstehen. Sie müssen dienen, wie die [[Volksfrömmigkeit]] der [[Liturgie]] dient und wechselseitig fördert. Sie sind himmlische Wegweiser, die auch der [[Theologie|theologischen]] [[Wissenschaft]] richtungszeigende Anregungen geben können. | Eine '''Privatoffenbarung''' ist eine übernatürliche [[Offenbarung]] nach dem Tode des letzten Apostels an bestimmte Personen, z.B an die heilige [[Margareta Maria Alacoque]] bezüglich der [[Herz-Jesu-Verehrung]]. Gott hat sich im [[Altes Testament|Alten Testament]] und seit Bestehen der [[Kirche]] immer wieder offenbart (vgl. Apostelgeschichte). Sie ist das Wirken des [[Heiliger Geist|Heiligen Geistes]] in der [[Endzeit]], nach der Aufzeichnung des [[Neues Testament|Neuen Testamentes]]. Privatoffenbarungen dienen dazu, die (öffentliche, allgemeine) [[Offenbarung]] besser zu leben ([[Lebenshilfe]]) und zu verstehen. Sie müssen dienen, wie die [[Volksfrömmigkeit]] der [[Liturgie]] dient und wechselseitig fördert. Sie sind himmlische Wegweiser, die auch der [[Theologie|theologischen]] [[Wissenschaft]] richtungszeigende Anregungen geben können. | ||
Zeile 12: | Zeile 13: | ||
"Derselbe [[Heiliger Geist|Heilige Geist]] heiligt außerdem nicht nur das Gottesvolk durch die [[Sakrament]]e und die Dienstleistungen, er führt es nicht nur und bereichert es mit [[Tugend]]en, sondern "teilt den Einzelnen, wie er will" (1 Kor 12,11), seine Gaben aus und verteilt unter den Gläubigen jeglichen Standes auch besondere Gnaden. Durch diese macht er sie geeignet und bereit, für die Erneuerung und den vollen Aufbau der [[Kirche]] verschiedene Werke und Dienste zu übernehmen gemäß dem Wort: "Jedem wird der Erweis des Geistes zum Nutzen gegeben" (1 Kor 12,7). Solche Gnadengaben, ob sie nun von besonderer Leuchtkraft oder aber schlichter und allgemeiner verbreitet sind, müssen mit Dank und Trost angenommen werden, da sie den Nöten der Kirche besonders angepaßt und nützlich sind. Außerordentliche Gaben soll man aber nicht leichthin erstreben. Man darf auch nicht vermessentlich Früchte für die apostolische Tätigkeit von ihnen erwarten. Das Urteil über ihre Echtheit und ihren geordneten Gebrauch steht bei jenen, die in der Kirche die Leitung haben und denen es in besonderer Weise zukommt, den Geist nicht auszulöschen, sondern alles zu prüfen und das Gute zu behalten (vgl. 1 Thess 5,12.19-21)." | "Derselbe [[Heiliger Geist|Heilige Geist]] heiligt außerdem nicht nur das Gottesvolk durch die [[Sakrament]]e und die Dienstleistungen, er führt es nicht nur und bereichert es mit [[Tugend]]en, sondern "teilt den Einzelnen, wie er will" (1 Kor 12,11), seine Gaben aus und verteilt unter den Gläubigen jeglichen Standes auch besondere Gnaden. Durch diese macht er sie geeignet und bereit, für die Erneuerung und den vollen Aufbau der [[Kirche]] verschiedene Werke und Dienste zu übernehmen gemäß dem Wort: "Jedem wird der Erweis des Geistes zum Nutzen gegeben" (1 Kor 12,7). Solche Gnadengaben, ob sie nun von besonderer Leuchtkraft oder aber schlichter und allgemeiner verbreitet sind, müssen mit Dank und Trost angenommen werden, da sie den Nöten der Kirche besonders angepaßt und nützlich sind. Außerordentliche Gaben soll man aber nicht leichthin erstreben. Man darf auch nicht vermessentlich Früchte für die apostolische Tätigkeit von ihnen erwarten. Das Urteil über ihre Echtheit und ihren geordneten Gebrauch steht bei jenen, die in der Kirche die Leitung haben und denen es in besonderer Weise zukommt, den Geist nicht auszulöschen, sondern alles zu prüfen und das Gute zu behalten (vgl. 1 Thess 5,12.19-21)." | ||
− | ===Die | + | ===Die Glaubenskongregation 1974/1978/2011=== |
− | Im Jahr 1974 verfaßte die [[Glaubenskongregation]] ein Dokument zur Beurteilung der Echtheit von Erscheinungen. Der damalige Präfekt der Glaubenskongregation war der kroatische Kurienkardinal [[Franjo Seper]]. Das | + | Im Jahr 1974 verfaßte die [[Glaubenskongregation]] ein Dokument zur Beurteilung der Echtheit von Erscheinungen. Der damalige Präfekt der Glaubenskongregation war der kroatische Kurienkardinal [[Franjo Seper]]. Das [[latein]]ische Dokument ist von Papst [[Paul VI.]] am 24. Februar 1978 unterzeichnet worden. Es trägt den Titel ''Normen der Heiligen [[Kongregation für die Glaubenslehre]] über die Vorgangsweise bei der [[Beurteilung mutmaßlicher Erscheinungen und Offenbarungen]]'' (Normae Sanctae Congregationis pro doctrina fidei de modo procedendi in diudicandis praesumptis apparitionibus ac revelationibus) und am Folgetag von der [[Glaubenskongregation]] herausgegeben. [[William Kardinal Levada]] schrieb am 14. Dezember 2011 ein Vorwort. |
− | + | ===Öffentliche [[Offenbarung]] und Privatoffenbarungen - ihr theologischer Ort: [[Die Botschaft von Fatima 2000#KOMMENTAR ZUM GEHEIMNIS VON FATIMA| Glaubenskongregation]] 2000 === | |
− | ===Privatoffenbarung im [[Apostolisches Schreiben|Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben]] [[Verbum | + | ===Privatoffenbarung im [[Apostolisches Schreiben|Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben]] [[Verbum Domini]] 2010=== |
− | Diese »sind nicht dazu da, die endgültige Offenbarung Christi … zu „vervollständigen“, sondern sollen helfen, in einem bestimmten Zeitalter tiefer aus ihr zu leben«.<ref>[[Katechismus der Katholischen Kirche]], 67. </ref> Der Wert der Privatoffenbarungen ist wesentlich unterschieden von der einer öffentlichen Offenbarung: Diese fordert unseren Glauben an, denn in ihr spricht durch Menschenworte und durch die Vermittlung der lebendigen Gemeinschaft der Kirche hindurch Gott selbst zu uns. Der Maßstab für die Wahrheit einer Privatoffenbarung ist ihre Hinordnung auf Christus selbst. Wenn sie uns von ihm wegführt, dann kommt sie sicher nicht vom Heiligen Geist, der uns in das Evangelium hinein- und nicht aus ihm herausführt. Die Privatoffenbarung ist eine Hilfe zu diesem Glauben, und sie erweist sich gerade dadurch als glaubwürdig, dass sie auf die eine öffentliche Offenbarung verweist. Die kirchliche Approbation einer Privatoffenbarung zeigt daher im wesentlichen an, dass die entsprechende Botschaft nichts enthält, was dem Glauben und den guten Sitten entgegensteht; es ist erlaubt, sie zu veröffentlichen, und den Gläubigen ist es gestattet, ihr in kluger Weise ihre Zustimmung zu schenken. Eine Privatoffenbarung kann neue Akzente setzen, neue Weisen der [[Frömmigkeit]] herausstellen oder alte vertiefen. Sie kann einen gewissen prophetischen Charakter besitzen (vgl. 1 Thess 5,19-21) und eine wertvolle Hilfe sein, das Evangelium in der jeweils gegenwärtigen Stunde besser zu verstehen und zu leben; deshalb soll man sie nicht achtlos beiseite schieben. Sie ist eine Hilfe, die angeboten wird, aber von der man nicht Gebrauch machen muß. Auf jeden Fall muß es darum gehen, dass sie [[Glaube]], [[Hoffnung]] und [[Liebe]] nährt, die der bleibende Weg des Heils für alle sind.<ref> Vgl. [[Kongregation für die Glaubenslehre]], Die Botschaft von Fatima (26. Juni 2000): Ench. Vat. 19, Nrn. 974-1021. </ref> [[Papst]] [[Benedikt XVI.]] [[Apostolisches Schreiben|Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben]] [[Verbum | + | Diese »sind nicht dazu da, die endgültige Offenbarung Christi … zu „vervollständigen“, sondern sollen helfen, in einem bestimmten Zeitalter tiefer aus ihr zu leben«.<ref>[[Katechismus der Katholischen Kirche]], 67. </ref> Der Wert der Privatoffenbarungen ist wesentlich unterschieden von der einer öffentlichen Offenbarung: Diese fordert unseren Glauben an, denn in ihr spricht durch Menschenworte und durch die Vermittlung der lebendigen Gemeinschaft der Kirche hindurch Gott selbst zu uns. Der Maßstab für die Wahrheit einer Privatoffenbarung ist ihre Hinordnung auf Christus selbst. Wenn sie uns von ihm wegführt, dann kommt sie sicher nicht vom Heiligen Geist, der uns in das Evangelium hinein- und nicht aus ihm herausführt. Die Privatoffenbarung ist eine Hilfe zu diesem Glauben, und sie erweist sich gerade dadurch als glaubwürdig, dass sie auf die eine öffentliche Offenbarung verweist. Die kirchliche Approbation einer Privatoffenbarung zeigt daher im wesentlichen an, dass die entsprechende Botschaft nichts enthält, was dem Glauben und den guten Sitten entgegensteht; es ist erlaubt, sie zu veröffentlichen, und den Gläubigen ist es gestattet, ihr in kluger Weise ihre Zustimmung zu schenken. Eine Privatoffenbarung kann neue Akzente setzen, neue Weisen der [[Frömmigkeit]] herausstellen oder alte vertiefen. Sie kann einen gewissen prophetischen Charakter besitzen (vgl. 1 Thess 5,19-21) und eine wertvolle Hilfe sein, das Evangelium in der jeweils gegenwärtigen Stunde besser zu verstehen und zu leben; deshalb soll man sie nicht achtlos beiseite schieben. Sie ist eine Hilfe, die angeboten wird, aber von der man nicht Gebrauch machen muß. Auf jeden Fall muß es darum gehen, dass sie [[Glaube]], [[Hoffnung]] und [[Liebe]] nährt, die der bleibende Weg des Heils für alle sind.<ref> Vgl. [[Kongregation für die Glaubenslehre]], Die Botschaft von Fatima (26. Juni 2000): Ench. Vat. 19, Nrn. 974-1021. </ref> ([[Papst]] [[Benedikt XVI.]] [[Apostolisches Schreiben|Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben]] [[Verbum Domini]], [[Verbum Domini (Wortlaut)#Die eschatologische Dimension des Wortes Gottes|Nr. 14]]) |
== Kirchliche Prüfung und Kategorien == | == Kirchliche Prüfung und Kategorien == | ||
− | Die katholische Kirche hat bei Berichten von [[Erscheinungen]] (z. B. der [[Muttergottes]]) die Möglichkeit, in einer Beurteilung ihre offizielle Meinung abzugeben. | + | Die katholische Kirche hat bei Berichten von [[Erscheinungen]] (z. B. der [[Muttergottes]]) die Möglichkeit, in einer Beurteilung ihre offizielle Meinung abzugeben. Die Regeln dieser Echtheitsprüfung gehen auf die Zeit Papst [[Benedikt XIV.|Benedikts XIV.]] zurück.<ref> Informationsblatt der [[Priesterbruderschaft St. Petrus]], Mai 2017, Was sind Privatoffenbarungen von [[Stefan Reiner]], S. 9.</ref> |
Im kirchlichen Sprachgebrauch werden drei Begriffe verwandt: | Im kirchlichen Sprachgebrauch werden drei Begriffe verwandt: | ||
Zeile 43: | Zeile 44: | ||
* Hl. [[Birgitta von Schweden]], Mit[[patronin]] [[Europa]]s | * Hl. [[Birgitta von Schweden]], Mit[[patronin]] [[Europa]]s | ||
− | * [[Champion/Wisconsin]] (Our Lady of Good Help, Amerika) [http://www.kath.net/ | + | * [[Champion/Wisconsin]] (Our Lady of Good Help, Amerika) [http://www.kath.net/news/29289] |
* [[Fatima]] (Pontevedra und Tuy - Portugal), Liturgischer Gedenktag: [[13. Mai]] | * [[Fatima]] (Pontevedra und Tuy - Portugal), Liturgischer Gedenktag: [[13. Mai]] | ||
− | |||
− | |||
* [[Guadalupe]] ([[Mexiko]]) | * [[Guadalupe]] ([[Mexiko]]) | ||
Zeile 64: | Zeile 63: | ||
* [[Pontmain]] (Frankreich) | * [[Pontmain]] (Frankreich) | ||
+ | |||
+ | * [[San Nicolás de los Arroyos]] [http://www.katholisches.info/2016/05/25/marienerscheinungen-von-san-nicolas-de-los-arroyos-von-der-katholischen-kirche-offiziell-anerkannt/] | ||
* [[Wundertätige Medaille]] (''Rue du Bac'' Paris, Frankreich) Gedenktag: [[27. November]] | * [[Wundertätige Medaille]] (''Rue du Bac'' Paris, Frankreich) Gedenktag: [[27. November]] | ||
− | * [[Unserer Lieben Frau von Laus]] (Frankreich), im Jahr 2008 kirchlich anerkannt <ref> [http://www.kath.net/ | + | * [[Unserer Lieben Frau von Laus]] (Frankreich), im Jahr 2008 kirchlich anerkannt <ref> [http://www.kath.net/news/29867 vgl. Kath.net am 25. Januar 2011]</ref> |
* Papst [[Johannes Paul II.]] führte den [[Barmherzigkeit Gottes|Sonntag der Barmherzigkeit]] aufgrund der Offenbarungen [[Faustyna Kowalska]]s ([[Polen]]), einer Ordensschwester aus seiner früheren Diözese, am [[Sonntag]] nach [[Ostern]] ein ("Weißer Sonntag"). | * Papst [[Johannes Paul II.]] führte den [[Barmherzigkeit Gottes|Sonntag der Barmherzigkeit]] aufgrund der Offenbarungen [[Faustyna Kowalska]]s ([[Polen]]), einer Ordensschwester aus seiner früheren Diözese, am [[Sonntag]] nach [[Ostern]] ein ("Weißer Sonntag"). | ||
=== Es steht nicht fest, dass die Ereignisse übernatürlich sind === | === Es steht nicht fest, dass die Ereignisse übernatürlich sind === | ||
+ | * [[Frau aller Völker]] (Amsterdam, [[Niederlande]]) | ||
+ | |||
+ | * [[Marpingen]] (Dekret des Bischofs von Trier vom 13. Dezember 2005, Deutschland) | ||
+ | |||
* [[Medjugorje]] (Bischöfliches Urteil) | * [[Medjugorje]] (Bischöfliches Urteil) | ||
− | |||
=== Es steht fest, dass die Ereignisse nicht übernatürlich sind === | === Es steht fest, dass die Ereignisse nicht übernatürlich sind === | ||
Zeile 80: | Zeile 84: | ||
== Weitere Privatoffenbarungen (mit fehlender Zuordnung) == | == Weitere Privatoffenbarungen (mit fehlender Zuordnung) == | ||
− | ''' nicht anerkannt, d.h. keine formelle kirchliche Aussage''' | + | ''' nicht anerkannt, d.h. keine formelle kirchliche Aussage über die Übernatürlichkeit''' |
* [[Albert Drexel]] (Der Glaube ist mehr als Gehorsam) (Österreich/Schweiz) | * [[Albert Drexel]] (Der Glaube ist mehr als Gehorsam) (Österreich/Schweiz) | ||
Zeile 90: | Zeile 94: | ||
* [[Consolata Betrone]] (Italien) | * [[Consolata Betrone]] (Italien) | ||
− | * [[ | + | * [[Werk der heiligen Engel]] |
* [[Françoise]] | * [[Françoise]] | ||
Zeile 103: | Zeile 107: | ||
* [[Leandre]] | * [[Leandre]] | ||
+ | |||
+ | * [[Liebesflamme des Unbefleckten Herzens Mariens]], Botschaften gegeben an [[Elisabeth Kindelmann]] (†1985) Die Botschaften haben die [[Imprimatur]] und die Bewegung hat die Genehmigung der Kirche. | ||
* [[Limpias]] | * [[Limpias]] | ||
− | |||
− | |||
* [[Lichen]] (Polen) | * [[Lichen]] (Polen) | ||
* [[Litmanová]] (Slowakische Republik) | * [[Litmanová]] (Slowakische Republik) | ||
+ | |||
+ | * [[Lucie]] | ||
+ | |||
+ | * [[Luisa Piccarreta]]: Das Reich des göttlichen Willens | ||
* [[Maguerite]] | * [[Maguerite]] | ||
Zeile 131: | Zeile 139: | ||
==[[Zeichen der Zeit]]== | ==[[Zeichen der Zeit]]== | ||
− | [[Karl Rahner]] schreibt in seinem Buch über [[Vision]]en und Prophezeihungen: echte "Visionen usw. sind in ihrem [[Wesen]] ein Imperativ, wie in einer geschichtlichen Situation von der Christenheit gehandelt werden soll. Sie sind wesentlich keine neuen Behauptungen, sondern ein Befehl. Was in einer bestimmten Situation als [[Wille Gottes]] zu tun ist, das läßt sich logisch in eindeutiger Weise nicht ableiten aus den bloß allgemeinen Prinzipien des [[Dogma]]s und der [[Moral]], auch nicht unter Zuhilfenahme der vorliegenden Situation. Diese Ableitungen können grundsätzlich nicht sagen, welche der verschiedenen innerhalb dieses Raumes immer noch möglichen Entscheidungen nun tatsächlich der [[Wille Gottes]] ist und wie sie getroffen werden soll. Darum erweckt [[Gott]] in der [[Kirche]] immer wieder charismatisch begabte Personen, durch welche er das Stichwort gibt, was jetzt zu geschehen habe." <ref>[[ | + | [[Karl Rahner]] schreibt in seinem Buch über ''[[Vision]]en und Prophezeihungen' (siehe Literatur)': echte "Visionen usw. sind in ihrem [[Wesen]] ein Imperativ, wie in einer geschichtlichen Situation von der Christenheit gehandelt werden soll. Sie sind wesentlich keine neuen Behauptungen, sondern ein Befehl. Was in einer bestimmten Situation als [[Wille Gottes]] zu tun ist, das läßt sich logisch in eindeutiger Weise nicht ableiten aus den bloß allgemeinen Prinzipien des [[Dogma]]s und der [[Moral]], auch nicht unter Zuhilfenahme der vorliegenden Situation. Diese Ableitungen können grundsätzlich nicht sagen, welche der verschiedenen innerhalb dieses Raumes immer noch möglichen Entscheidungen nun tatsächlich der [[Wille Gottes]] ist und wie sie getroffen werden soll. Darum erweckt [[Gott]] in der [[Kirche]] immer wieder charismatisch begabte Personen, durch welche er das Stichwort gibt, was jetzt zu geschehen habe." |
+ | |||
+ | Der [[Herr]] sagte zur seligen [[Anna Katharina Emmerich]]:<br> | ||
+ | ''Ich gebe dir diese [[Vison|Gesichte]] nicht für dich, sondern sie sind dir geschenkt, damit du sie auffassen lassest. Du musst sie mitteilen... '''Ich gebe dir diese Gesichte und habe es jeder Zeit so getan, um zu zeigen, dass ich bei meiner [[Kirche]] bin, bis zum Ende der Tage.'''''<ref>''Leben, Offenbarungen und Weissagungen gotterleuchteter Seher und Seherinnen von einem Curatpriester'', [[Georg Joseph Manz Verlag]] Regensburg 1875 (2. Auflage), S. 214.</ref> | ||
== Warnungen == | == Warnungen == | ||
Zeile 139: | Zeile 150: | ||
===Mahnung des [[Kirchenlehrer]]s [[Franz von Sales]]=== | ===Mahnung des [[Kirchenlehrer]]s [[Franz von Sales]]=== | ||
− | „Alles ist gesichert im Gehorsam, alles ist verdächtig, was außerhalb des Gehorsams geschieht... Wer sagt, er habe Eingebungen, und sich weigert, den Vorgesetzten zu gehorchen und Ratschläge zu befolgen, der ist ein Betrüger. Alle Propheten und Prediger, die von Gott erleuchtet waren, haben immer die [[Kirche]] geliebt, immer ihrer Lehre angehangen... Daher sind die außergewöhnlichen Sendungen teuflische Illusionen und nicht himmlische Einsprechungen, wenn sie nicht von den Hirten, die die kirchliche Sendung haben, anerkannt und gutgeheißen sind, denn damit stimmen Moses und die Propheten überein“ | + | „Alles ist gesichert im Gehorsam, alles ist verdächtig, was außerhalb des Gehorsams geschieht... Wer sagt, er habe Eingebungen, und sich weigert, den Vorgesetzten zu gehorchen und Ratschläge zu befolgen, der ist ein Betrüger. Alle Propheten und Prediger, die von Gott erleuchtet waren, haben immer die [[Kirche]] geliebt, immer ihrer Lehre angehangen... Daher sind die außergewöhnlichen Sendungen teuflische Illusionen und nicht himmlische Einsprechungen, wenn sie nicht von den Hirten, die die kirchliche Sendung haben, anerkannt und gutgeheißen sind, denn damit stimmen Moses und die Propheten überein“. Der hl. Franziskus, der hl. Dominikus und die anderen Ordensgründer weihten sich auf eine außergewöhnliche Eingebung hin dem Dienst der Seelen. Aber um so demütiger und aus innerstem Herzen unterwarfen sie sich der heiligen [[Hierarchie]] der [[Kirche]]."<ref>[[Kirchenlehrer]] [[Franz von Sales]], [[Theotimus|Abhandlung über die Gottesliebe]], II. Teil, VIII, 13, S. 114+115; [[Druckerlaubnis]] Bischöfliches Generalvikariat Eichstätt am 21. April 1960).</ref> |
==Literatur== | ==Literatur== | ||
* Mark Miravalle: Privatoffenbarung im Licht der Kirche. [[Dip3]] Bildungsservice Gmbh 2013 (150 Seiten; ISBN 978-3-902686-48-0). | * Mark Miravalle: Privatoffenbarung im Licht der Kirche. [[Dip3]] Bildungsservice Gmbh 2013 (150 Seiten; ISBN 978-3-902686-48-0). | ||
+ | * [[Karl Rahner]]: ''Visionen und Prophezeiungen'', [[Tyrolia Verlag]] Innsbruck-Wien-München 1952 (120 Seiten, [[Imprimatur]] der Apostolischen Administratur Innsbruck Nr. 2101 vom 24. Oktober 1952 Dr. Josef Resch Vic. del.). | ||
* Göttliche Anrufe, Aufgezeichnet von Marie Sevray auf Veranlassung ihres Seelenführers [[Parvis-Verlag]] 2004 (160 Seiten; Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]]; ISBN 9783907523216). | * Göttliche Anrufe, Aufgezeichnet von Marie Sevray auf Veranlassung ihres Seelenführers [[Parvis-Verlag]] 2004 (160 Seiten; Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]]; ISBN 9783907523216). | ||
== Weblinks == | == Weblinks == | ||
+ | * [http://www.kath.net/news/38924 Papst Benedikt XVI. warnt vor falschen apokalyptischen Predigern] [[Kath.net]] am 18 November 2012 | ||
* [http://www.theologie-heute.de/Privatoffenbarungen.pdf ''Privatoffenbarungen und Marienverehrung''] von [[Joseph Schumacher]] | * [http://www.theologie-heute.de/Privatoffenbarungen.pdf ''Privatoffenbarungen und Marienverehrung''] von [[Joseph Schumacher]] | ||
− | * [http://www.kath.net/ | + | * [http://www.kath.net/news/26686 ''Öffentliche Offenbarung und 'Privatoffenbarungen'''] von [[Joseph Ratzinger]] |
− | *[http://www.kath.net/ | + | *[http://www.kath.net/news/40124 Absurde ‚Warnung’ vor dem nächsten Papst. Eine ,gute’ Fälschung einer Privatoffenbaring] [[Kath.net]] am 16. Februar |
== Anmerkungen == | == Anmerkungen == |
Version vom 14. Mai 2021, 09:09 Uhr
![](/images/thumb/1/1b/Hildegard_Liber_Scivias.jpg/300px-Hildegard_Liber_Scivias.jpg)
Eine Privatoffenbarung ist eine übernatürliche Offenbarung nach dem Tode des letzten Apostels an bestimmte Personen, z.B an die heilige Margareta Maria Alacoque bezüglich der Herz-Jesu-Verehrung. Gott hat sich im Alten Testament und seit Bestehen der Kirche immer wieder offenbart (vgl. Apostelgeschichte). Sie ist das Wirken des Heiligen Geistes in der Endzeit, nach der Aufzeichnung des Neuen Testamentes. Privatoffenbarungen dienen dazu, die (öffentliche, allgemeine) Offenbarung besser zu leben (Lebenshilfe) und zu verstehen. Sie müssen dienen, wie die Volksfrömmigkeit der Liturgie dient und wechselseitig fördert. Sie sind himmlische Wegweiser, die auch der theologischen Wissenschaft richtungszeigende Anregungen geben können.
Im weiteren Sinne kann jede übernatürliche Einwirkung Gottes als Privatoffenbarung verstanden werden. So etwa die Mystik, Stigmatisation, Bilokation, Wunder, Gaben des Heiligen Geistes und jede göttliche Eingebung (eingegossene Gnaden), die zum guten Handeln führen sollen.
Inhaltsverzeichnis
Inhalt und Bedeutung
Inhalte von Privatoffenbarungen zählen nicht zum Depositum fidei (Glaubensgut), und werden deshalb nicht von der Kirche zum Glauben vorgelegt. Anderseits wäre es unvernünftig und ehrfurchtlos gegenüber dem offenbarendem Gott, von einer Privatoffenbarung, deren Echtheit die Kirche feststellt, sie nicht anzunehmen.
Die öffentliche Offenbarung ist mit dem Tod der Apostel abgeschlossen. Die Bischöfe mit dem Papst sind nicht Träger der Offenbarung, sondern ihrer Tradition und Weiterentwicklung verpflichtet.
Päpstliches zur Privatoffenbarung an sich
Das Zweite Vatikanische Konzil sagt in der Konstitution Lumen gentium 12 über die besondern Gaben: "Derselbe Heilige Geist heiligt außerdem nicht nur das Gottesvolk durch die Sakramente und die Dienstleistungen, er führt es nicht nur und bereichert es mit Tugenden, sondern "teilt den Einzelnen, wie er will" (1 Kor 12,11), seine Gaben aus und verteilt unter den Gläubigen jeglichen Standes auch besondere Gnaden. Durch diese macht er sie geeignet und bereit, für die Erneuerung und den vollen Aufbau der Kirche verschiedene Werke und Dienste zu übernehmen gemäß dem Wort: "Jedem wird der Erweis des Geistes zum Nutzen gegeben" (1 Kor 12,7). Solche Gnadengaben, ob sie nun von besonderer Leuchtkraft oder aber schlichter und allgemeiner verbreitet sind, müssen mit Dank und Trost angenommen werden, da sie den Nöten der Kirche besonders angepaßt und nützlich sind. Außerordentliche Gaben soll man aber nicht leichthin erstreben. Man darf auch nicht vermessentlich Früchte für die apostolische Tätigkeit von ihnen erwarten. Das Urteil über ihre Echtheit und ihren geordneten Gebrauch steht bei jenen, die in der Kirche die Leitung haben und denen es in besonderer Weise zukommt, den Geist nicht auszulöschen, sondern alles zu prüfen und das Gute zu behalten (vgl. 1 Thess 5,12.19-21)."
Die Glaubenskongregation 1974/1978/2011
Im Jahr 1974 verfaßte die Glaubenskongregation ein Dokument zur Beurteilung der Echtheit von Erscheinungen. Der damalige Präfekt der Glaubenskongregation war der kroatische Kurienkardinal Franjo Seper. Das lateinische Dokument ist von Papst Paul VI. am 24. Februar 1978 unterzeichnet worden. Es trägt den Titel Normen der Heiligen Kongregation für die Glaubenslehre über die Vorgangsweise bei der Beurteilung mutmaßlicher Erscheinungen und Offenbarungen (Normae Sanctae Congregationis pro doctrina fidei de modo procedendi in diudicandis praesumptis apparitionibus ac revelationibus) und am Folgetag von der Glaubenskongregation herausgegeben. William Kardinal Levada schrieb am 14. Dezember 2011 ein Vorwort.
Öffentliche Offenbarung und Privatoffenbarungen - ihr theologischer Ort: Glaubenskongregation 2000
Privatoffenbarung im Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben Verbum Domini 2010
Diese »sind nicht dazu da, die endgültige Offenbarung Christi … zu „vervollständigen“, sondern sollen helfen, in einem bestimmten Zeitalter tiefer aus ihr zu leben«.<ref>Katechismus der Katholischen Kirche, 67. </ref> Der Wert der Privatoffenbarungen ist wesentlich unterschieden von der einer öffentlichen Offenbarung: Diese fordert unseren Glauben an, denn in ihr spricht durch Menschenworte und durch die Vermittlung der lebendigen Gemeinschaft der Kirche hindurch Gott selbst zu uns. Der Maßstab für die Wahrheit einer Privatoffenbarung ist ihre Hinordnung auf Christus selbst. Wenn sie uns von ihm wegführt, dann kommt sie sicher nicht vom Heiligen Geist, der uns in das Evangelium hinein- und nicht aus ihm herausführt. Die Privatoffenbarung ist eine Hilfe zu diesem Glauben, und sie erweist sich gerade dadurch als glaubwürdig, dass sie auf die eine öffentliche Offenbarung verweist. Die kirchliche Approbation einer Privatoffenbarung zeigt daher im wesentlichen an, dass die entsprechende Botschaft nichts enthält, was dem Glauben und den guten Sitten entgegensteht; es ist erlaubt, sie zu veröffentlichen, und den Gläubigen ist es gestattet, ihr in kluger Weise ihre Zustimmung zu schenken. Eine Privatoffenbarung kann neue Akzente setzen, neue Weisen der Frömmigkeit herausstellen oder alte vertiefen. Sie kann einen gewissen prophetischen Charakter besitzen (vgl. 1 Thess 5,19-21) und eine wertvolle Hilfe sein, das Evangelium in der jeweils gegenwärtigen Stunde besser zu verstehen und zu leben; deshalb soll man sie nicht achtlos beiseite schieben. Sie ist eine Hilfe, die angeboten wird, aber von der man nicht Gebrauch machen muß. Auf jeden Fall muß es darum gehen, dass sie Glaube, Hoffnung und Liebe nährt, die der bleibende Weg des Heils für alle sind.<ref> Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Die Botschaft von Fatima (26. Juni 2000): Ench. Vat. 19, Nrn. 974-1021. </ref> (Papst Benedikt XVI. Nachsyndodalen Apostolischen Schreiben Verbum Domini, Nr. 14)
Kirchliche Prüfung und Kategorien
Die katholische Kirche hat bei Berichten von Erscheinungen (z. B. der Muttergottes) die Möglichkeit, in einer Beurteilung ihre offizielle Meinung abzugeben. Die Regeln dieser Echtheitsprüfung gehen auf die Zeit Papst Benedikts XIV. zurück.<ref> Informationsblatt der Priesterbruderschaft St. Petrus, Mai 2017, Was sind Privatoffenbarungen von Stefan Reiner, S. 9.</ref>
Im kirchlichen Sprachgebrauch werden drei Begriffe verwandt:
- Constat de supernaturalite: Es steht fest, dass es sich um Übernatürliches handelt. Damit wird eine Erscheinung oder ein Erscheinungsort offiziell bestätigt.
- Constat de non supernaturalite: Es steht fest, dass es sich um nichts Übernatürliches handelt. Damit wird eine Erscheinung oder ein Erscheinungsort offiziell verurteilt.
- Non constat de supernaturalite: Es steht nicht fest, ob es sich um Übernatürliches handelt. Damit wird eine Erscheinung oder ein Erscheinungsort weder verworfen nocht bestätigt. In einem gewissen Sinn ist dieses Urteil daher ein "neutrales" bzw. abwartendes Urteil. Das ablehnende Urteil zu akzeptieren ist den Gläubigen dringend empfohlen.
Es steht fest, dass die Ereignisse übernatürlich sind
- So geht das Fronleichnamsfest auf die Vision der Juliana von Lüttich (Belgien) zurück. Deren Beichtvater, der Papst Urban IV. wurde, führte das noch fehlende Fest ein.
- Akita (Japan)
- Banneux (Belgien)
- Beauraing (Belgien)
- Hl. Birgitta von Schweden, Mitpatronin Europas
- Champion/Wisconsin (Our Lady of Good Help, Amerika) [1]
- Kibeho (Ruanda)
- Knock (Irland)
- Lourdes (Frankreich), Liturgischer Gedenktag: 11. Februar
- Hl. Margareta Maria Alacoque (Frankreich)
- Pontmain (Frankreich)
- Wundertätige Medaille (Rue du Bac Paris, Frankreich) Gedenktag: 27. November
- Unserer Lieben Frau von Laus (Frankreich), im Jahr 2008 kirchlich anerkannt <ref> vgl. Kath.net am 25. Januar 2011</ref>
- Papst Johannes Paul II. führte den Sonntag der Barmherzigkeit aufgrund der Offenbarungen Faustyna Kowalskas (Polen), einer Ordensschwester aus seiner früheren Diözese, am Sonntag nach Ostern ein ("Weißer Sonntag").
Es steht nicht fest, dass die Ereignisse übernatürlich sind
- Frau aller Völker (Amsterdam, Niederlande)
- Marpingen (Dekret des Bischofs von Trier vom 13. Dezember 2005, Deutschland)
- Medjugorje (Bischöfliches Urteil)
Es steht fest, dass die Ereignisse nicht übernatürlich sind
- Heroldsbach
- Naju (Südkorea) (Glaubenskongregation: „nicht echte christliche Lehre - Brief vom 30. März 2011)
Weitere Privatoffenbarungen (mit fehlender Zuordnung)
nicht anerkannt, d.h. keine formelle kirchliche Aussage über die Übernatürlichkeit
- Albert Drexel (Der Glaube ist mehr als Gehorsam) (Österreich/Schweiz)
- Sel. Anna Katharina Emmerich (Deutschland)
- Consolata Betrone (Italien)
- Kurescek (Slowenien)
- Liebesflamme des Unbefleckten Herzens Mariens, Botschaften gegeben an Elisabeth Kindelmann (†1985) Die Botschaften haben die Imprimatur und die Bewegung hat die Genehmigung der Kirche.
- Lichen (Polen)
- Litmanová (Slowakische Republik)
- Luisa Piccarreta: Das Reich des göttlichen Willens
- Maria von Jesus zu Agreda (Spanien)
- Rosa Mystica (Italien)
- Schio (Japan)
- Sievernich (Deutschland)
Zeichen der Zeit
Karl Rahner schreibt in seinem Buch über Visionen und Prophezeihungen' (siehe Literatur)': echte "Visionen usw. sind in ihrem Wesen ein Imperativ, wie in einer geschichtlichen Situation von der Christenheit gehandelt werden soll. Sie sind wesentlich keine neuen Behauptungen, sondern ein Befehl. Was in einer bestimmten Situation als Wille Gottes zu tun ist, das läßt sich logisch in eindeutiger Weise nicht ableiten aus den bloß allgemeinen Prinzipien des Dogmas und der Moral, auch nicht unter Zuhilfenahme der vorliegenden Situation. Diese Ableitungen können grundsätzlich nicht sagen, welche der verschiedenen innerhalb dieses Raumes immer noch möglichen Entscheidungen nun tatsächlich der Wille Gottes ist und wie sie getroffen werden soll. Darum erweckt Gott in der Kirche immer wieder charismatisch begabte Personen, durch welche er das Stichwort gibt, was jetzt zu geschehen habe."
Der Herr sagte zur seligen Anna Katharina Emmerich:
Ich gebe dir diese Gesichte nicht für dich, sondern sie sind dir geschenkt, damit du sie auffassen lassest. Du musst sie mitteilen... Ich gebe dir diese Gesichte und habe es jeder Zeit so getan, um zu zeigen, dass ich bei meiner Kirche bin, bis zum Ende der Tage.<ref>Leben, Offenbarungen und Weissagungen gotterleuchteter Seher und Seherinnen von einem Curatpriester, Georg Joseph Manz Verlag Regensburg 1875 (2. Auflage), S. 214.</ref>
Warnungen
Warnung vor Irrtum
Im Leben der Heiligen und echten Mystiker gibt es genügend Fälle von unfreiwilligen und unbewussten Täuschungen bei Privatoffenbarungen. Während einer Vision kann auch der Menschengeist tätig sein und etwas von seiner Tätigkeit der Offenbarung Gottes hinzufügen. Wer dann alles Gott zuschreibt, täuscht sich. Bisweilen spielt das Gedächtnis eine Rolle, bisweilen die Phantasie. Eine wahre Offenbarung kann vom Sehenden selbst unvermerkt verändert werden. August Polain SJ bemerkt im Handbuch der Mystik dazu: "Die Weisheit liegt in der rechten Mitte. Nichts annehmen oder verwerfen ohne gute Gründe und wo die Gründe fehlen, da enthalte man sich des Urteils".
Mahnung des Kirchenlehrers Franz von Sales
„Alles ist gesichert im Gehorsam, alles ist verdächtig, was außerhalb des Gehorsams geschieht... Wer sagt, er habe Eingebungen, und sich weigert, den Vorgesetzten zu gehorchen und Ratschläge zu befolgen, der ist ein Betrüger. Alle Propheten und Prediger, die von Gott erleuchtet waren, haben immer die Kirche geliebt, immer ihrer Lehre angehangen... Daher sind die außergewöhnlichen Sendungen teuflische Illusionen und nicht himmlische Einsprechungen, wenn sie nicht von den Hirten, die die kirchliche Sendung haben, anerkannt und gutgeheißen sind, denn damit stimmen Moses und die Propheten überein“. Der hl. Franziskus, der hl. Dominikus und die anderen Ordensgründer weihten sich auf eine außergewöhnliche Eingebung hin dem Dienst der Seelen. Aber um so demütiger und aus innerstem Herzen unterwarfen sie sich der heiligen Hierarchie der Kirche."<ref>Kirchenlehrer Franz von Sales, Abhandlung über die Gottesliebe, II. Teil, VIII, 13, S. 114+115; Druckerlaubnis Bischöfliches Generalvikariat Eichstätt am 21. April 1960).</ref>
Literatur
- Mark Miravalle: Privatoffenbarung im Licht der Kirche. Dip3 Bildungsservice Gmbh 2013 (150 Seiten; ISBN 978-3-902686-48-0).
- Karl Rahner: Visionen und Prophezeiungen, Tyrolia Verlag Innsbruck-Wien-München 1952 (120 Seiten, Imprimatur der Apostolischen Administratur Innsbruck Nr. 2101 vom 24. Oktober 1952 Dr. Josef Resch Vic. del.).
- Göttliche Anrufe, Aufgezeichnet von Marie Sevray auf Veranlassung ihres Seelenführers Parvis-Verlag 2004 (160 Seiten; Mit kirchlicher Druckerlaubnis; ISBN 9783907523216).
Weblinks
- Papst Benedikt XVI. warnt vor falschen apokalyptischen Predigern Kath.net am 18 November 2012
- Privatoffenbarungen und Marienverehrung von Joseph Schumacher
- Öffentliche Offenbarung und 'Privatoffenbarungen' von Joseph Ratzinger
- Absurde ‚Warnung’ vor dem nächsten Papst. Eine ,gute’ Fälschung einer Privatoffenbaring Kath.net am 16. Februar
Anmerkungen
<references />