Katholisches Sonntagsblatt: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | ==Gott nach der diözesanen Kirchenzeitung. Weniger als eine Idee== | + | == Standpunkte == |
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Das Wort »Gott« hängt wesentlich mit der Entwicklungsgeschichte der Menschheit zusammen. Der Mensch ist das Wesen, das sich von Größerem derart überwältigen lässt, dass es staunt und »anbeten« muss – mit Angst und Entsetzen, aber auch mit Jubel und Dank. ''Das Wort »Gott« ist Lustschrei und Angstruf.'' Das »Wort« Gott ist also nicht zuerst ein Begriff oder eine | Das Wort »Gott« hängt wesentlich mit der Entwicklungsgeschichte der Menschheit zusammen. Der Mensch ist das Wesen, das sich von Größerem derart überwältigen lässt, dass es staunt und »anbeten« muss – mit Angst und Entsetzen, aber auch mit Jubel und Dank. ''Das Wort »Gott« ist Lustschrei und Angstruf.'' Das »Wort« Gott ist also nicht zuerst ein Begriff oder eine | ||
Lehre, eine Idee oder ein Gedankenbild - es ist ''ein Lustschrei und ein Angstruf''. Darin sammelt sich das, was überwältigt und als Überwältigendes doch bewältigt sein will - Schönheit und Schrecken, Ekstasen des Glücks und Schläge von Schicksal und Not ([[Gotthard Fuchs]]: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7.9.2008, S. 11). Philosophisch ausgedrückt, wäre Gott ein Affekt des Begehrvermögens (appetitus concupiscibilis). Es gibt keine [[Atheismus|atheistische]] Ansicht, die Gott geringer erklärt hätte. | Lehre, eine Idee oder ein Gedankenbild - es ist ''ein Lustschrei und ein Angstruf''. Darin sammelt sich das, was überwältigt und als Überwältigendes doch bewältigt sein will - Schönheit und Schrecken, Ekstasen des Glücks und Schläge von Schicksal und Not ([[Gotthard Fuchs]]: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7.9.2008, S. 11). Philosophisch ausgedrückt, wäre Gott ein Affekt des Begehrvermögens (appetitus concupiscibilis). Es gibt keine [[Atheismus|atheistische]] Ansicht, die Gott geringer erklärt hätte. | ||
| − | == Wo wohnt Gott? == | + | === Wo wohnt Gott? === |
»Wo wohnt Gott?« Zuerst also ''in Begegnungen und Erfahrungen'', die uns überwältigen und ganzheitlich ergreifen - und, so ergriffen, begriffen werden wollen. Immer sind drei Grundfragen des Lebens und Überlebens im Spiel, drei Dimensionen der einen Wirklichkeit. Es ist erstens | »Wo wohnt Gott?« Zuerst also ''in Begegnungen und Erfahrungen'', die uns überwältigen und ganzheitlich ergreifen - und, so ergriffen, begriffen werden wollen. Immer sind drei Grundfragen des Lebens und Überlebens im Spiel, drei Dimensionen der einen Wirklichkeit. Es ist erstens | ||
die Suche nach dem alles umfassenden und tragenden Grund, der unergründliche Ur-Sprung | die Suche nach dem alles umfassenden und tragenden Grund, der unergründliche Ur-Sprung | ||
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und der Welt (wie [[Teilhard de Chardin]] sagt)? Gott, unendlich über uns und alles übersteigend (transzendent), ist uns zugleich innerlicher, als wir uns selbst - das energetische Zentrum von allem, also in allem ([[Gotthard Fuchs]]: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7. September 2008, S. 12). | und der Welt (wie [[Teilhard de Chardin]] sagt)? Gott, unendlich über uns und alles übersteigend (transzendent), ist uns zugleich innerlicher, als wir uns selbst - das energetische Zentrum von allem, also in allem ([[Gotthard Fuchs]]: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7. September 2008, S. 12). | ||
| − | ==[[Relativismus]], zur Eliminierung des Glaubens an die Realpräsenz Christi im [[Altarsakrament]]== | + | ===[[Relativismus]], zur Eliminierung des Glaubens an die Realpräsenz Christi im [[Altarsakrament]]=== |
Es wir ein Bild dargestellt, wobei jemand die Heilige Hostie mit beiden Händen bei der [[Heilige Messe|Heiligen Messe]] empfängt. Dazu steht begleitend geschrieben: "Heilige [[Kommunion]]: [[Gott]] ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends ist, so allumfassend ist er, und doch gibt es bevorzugte Orte, in denen wir seine verborgene Gegenwart erhoffen dürfen. ([[Sonntagsblatt|Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart]] Nr. 36, 7. September 2008, S. 12) | Es wir ein Bild dargestellt, wobei jemand die Heilige Hostie mit beiden Händen bei der [[Heilige Messe|Heiligen Messe]] empfängt. Dazu steht begleitend geschrieben: "Heilige [[Kommunion]]: [[Gott]] ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends ist, so allumfassend ist er, und doch gibt es bevorzugte Orte, in denen wir seine verborgene Gegenwart erhoffen dürfen. ([[Sonntagsblatt|Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart]] Nr. 36, 7. September 2008, S. 12) | ||
| − | ==Auferstehungsumdeutung== | + | ===Auferstehungsumdeutung=== |
Die Tatsache der [[Auferstehung]], wie sie ein Katholik versteht, wird im Sonntagsblatt als eine psychologische Projektion dargestellt. Der Auferstehungsbericht ({{B|Mk|16|1}}), wird als eine Vorstellung von Frauen beschrieben, welche die Erfahrung einer traszendenten Wirklichkeit hervorbringe, die wir von unseren Mitmenschen, von der Kultur und vom Leben selbst erlernen würden (vgl. [[Gender]]). Sie waren mit ihren Meister, der von ihnen gegangen war und sie (ihre Vorstellungskraft) weitete, über alle Grenzen dieser Welt hinaus, dorthin, wo sie ihn aufgehoben glaubten, verbunden. Wir interpretieren diese tranzente Wirklichkeit mit Hilfe der Bilder, die wir bereits in uns tragen. Diese Vorstellungen werden mit "Nahtodserlebnissen" identifiziert. Diese mitgeteilte Vorstellung der Frauen, ließ in den männlichen Jüngern eine ganz persönliche Transzendenzerfahrung im Bild des auferweckten [[Jesus]] bewusst werden (Sonntagsblatt Nr. 14; 8. April 2007). | Die Tatsache der [[Auferstehung]], wie sie ein Katholik versteht, wird im Sonntagsblatt als eine psychologische Projektion dargestellt. Der Auferstehungsbericht ({{B|Mk|16|1}}), wird als eine Vorstellung von Frauen beschrieben, welche die Erfahrung einer traszendenten Wirklichkeit hervorbringe, die wir von unseren Mitmenschen, von der Kultur und vom Leben selbst erlernen würden (vgl. [[Gender]]). Sie waren mit ihren Meister, der von ihnen gegangen war und sie (ihre Vorstellungskraft) weitete, über alle Grenzen dieser Welt hinaus, dorthin, wo sie ihn aufgehoben glaubten, verbunden. Wir interpretieren diese tranzente Wirklichkeit mit Hilfe der Bilder, die wir bereits in uns tragen. Diese Vorstellungen werden mit "Nahtodserlebnissen" identifiziert. Diese mitgeteilte Vorstellung der Frauen, ließ in den männlichen Jüngern eine ganz persönliche Transzendenzerfahrung im Bild des auferweckten [[Jesus]] bewusst werden (Sonntagsblatt Nr. 14; 8. April 2007). | ||
| − | ==Beichte, eine Unsitte== | + | ===Die Beichte, eine Unsitte=== |
Die regelmäßige (jährliche!) [[Beichte]] wird in der [[Kirchenzeitung]] als Unsitte bezeichnet. So gäbe es noch vor [[Ostern]] über 7000 Menschen, die in St. Michael in Müchen der Unsitte einer "Reinwaschung" nachgehen. Unter "Reinwaschung" versteht das Blatt, kein eigenes [[Gewissen]] entwickeln zu wollen und dabei fröhlich weiter zu sündigen. Das sei einmal (noch vor kurzem) so gewesen. Mit diesen Worten wird eine Katechesenreihe von P. [[Jörg Müller]] über das [[Beichte|Sakrament der Versöhnung]] überschrieben und dadurch manipuliert (Sonntagsblatt Nr. 10; 8. März 2009). | Die regelmäßige (jährliche!) [[Beichte]] wird in der [[Kirchenzeitung]] als Unsitte bezeichnet. So gäbe es noch vor [[Ostern]] über 7000 Menschen, die in St. Michael in Müchen der Unsitte einer "Reinwaschung" nachgehen. Unter "Reinwaschung" versteht das Blatt, kein eigenes [[Gewissen]] entwickeln zu wollen und dabei fröhlich weiter zu sündigen. Das sei einmal (noch vor kurzem) so gewesen. Mit diesen Worten wird eine Katechesenreihe von P. [[Jörg Müller]] über das [[Beichte|Sakrament der Versöhnung]] überschrieben und dadurch manipuliert (Sonntagsblatt Nr. 10; 8. März 2009). | ||
Version vom 9. März 2015, 19:47 Uhr
Vorlage:Überarbeiten "Katholisches Sonntagsblatt, Das Magazin für der Diözese Rottenburg-Stuttgart" ist die Kirchenzeitung des Bistum Rottenburg-Stuttgart. Sie erscheint wöchentlich. Chefredakteur ist Reiner Schlotthauer.
Inhaltsverzeichnis
Standpunkte
Gott nach der diözesanen Kirchenzeitung. Weniger als eine Idee
Das Wort »Gott« hängt wesentlich mit der Entwicklungsgeschichte der Menschheit zusammen. Der Mensch ist das Wesen, das sich von Größerem derart überwältigen lässt, dass es staunt und »anbeten« muss – mit Angst und Entsetzen, aber auch mit Jubel und Dank. Das Wort »Gott« ist Lustschrei und Angstruf. Das »Wort« Gott ist also nicht zuerst ein Begriff oder eine Lehre, eine Idee oder ein Gedankenbild - es ist ein Lustschrei und ein Angstruf. Darin sammelt sich das, was überwältigt und als Überwältigendes doch bewältigt sein will - Schönheit und Schrecken, Ekstasen des Glücks und Schläge von Schicksal und Not (Gotthard Fuchs: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7.9.2008, S. 11). Philosophisch ausgedrückt, wäre Gott ein Affekt des Begehrvermögens (appetitus concupiscibilis). Es gibt keine atheistische Ansicht, die Gott geringer erklärt hätte.
Wo wohnt Gott?
»Wo wohnt Gott?« Zuerst also in Begegnungen und Erfahrungen, die uns überwältigen und ganzheitlich ergreifen - und, so ergriffen, begriffen werden wollen. Immer sind drei Grundfragen des Lebens und Überlebens im Spiel, drei Dimensionen der einen Wirklichkeit. Es ist erstens die Suche nach dem alles umfassenden und tragenden Grund, der unergründliche Ur-Sprung von allem, was ist. Die zweite Dimension, untrennbar davon, ist die Frage nach dem, was die Welt im Innersten zusammenhält. Was ist denn die innere Mitte, das »Herz der Materie« und der Welt (wie Teilhard de Chardin sagt)? Gott, unendlich über uns und alles übersteigend (transzendent), ist uns zugleich innerlicher, als wir uns selbst - das energetische Zentrum von allem, also in allem (Gotthard Fuchs: „Katholisches Sonntagsblatt“– Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36 / 7. September 2008, S. 12).
Relativismus, zur Eliminierung des Glaubens an die Realpräsenz Christi im Altarsakrament
Es wir ein Bild dargestellt, wobei jemand die Heilige Hostie mit beiden Händen bei der Heiligen Messe empfängt. Dazu steht begleitend geschrieben: "Heilige Kommunion: Gott ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends ist, so allumfassend ist er, und doch gibt es bevorzugte Orte, in denen wir seine verborgene Gegenwart erhoffen dürfen. (Kirchenzeitung der Diözese Rottenburg-Stuttgart Nr. 36, 7. September 2008, S. 12)
Auferstehungsumdeutung
Die Tatsache der Auferstehung, wie sie ein Katholik versteht, wird im Sonntagsblatt als eine psychologische Projektion dargestellt. Der Auferstehungsbericht ({{#ifeq: Evangelium nach Markus | Katholisches Sonntagsblatt |{{#if: Mk|Mk|Evangelium nach Markus}}|{{#if: Mk |Mk|Evangelium nach Markus}}}} 16{{#if:1|,1}} EU | BHS =bibelwissenschaft.de">EU | #default =bibleserver.com">EU }}), wird als eine Vorstellung von Frauen beschrieben, welche die Erfahrung einer traszendenten Wirklichkeit hervorbringe, die wir von unseren Mitmenschen, von der Kultur und vom Leben selbst erlernen würden (vgl. Gender). Sie waren mit ihren Meister, der von ihnen gegangen war und sie (ihre Vorstellungskraft) weitete, über alle Grenzen dieser Welt hinaus, dorthin, wo sie ihn aufgehoben glaubten, verbunden. Wir interpretieren diese tranzente Wirklichkeit mit Hilfe der Bilder, die wir bereits in uns tragen. Diese Vorstellungen werden mit "Nahtodserlebnissen" identifiziert. Diese mitgeteilte Vorstellung der Frauen, ließ in den männlichen Jüngern eine ganz persönliche Transzendenzerfahrung im Bild des auferweckten Jesus bewusst werden (Sonntagsblatt Nr. 14; 8. April 2007).
Die Beichte, eine Unsitte
Die regelmäßige (jährliche!) Beichte wird in der Kirchenzeitung als Unsitte bezeichnet. So gäbe es noch vor Ostern über 7000 Menschen, die in St. Michael in Müchen der Unsitte einer "Reinwaschung" nachgehen. Unter "Reinwaschung" versteht das Blatt, kein eigenes Gewissen entwickeln zu wollen und dabei fröhlich weiter zu sündigen. Das sei einmal (noch vor kurzem) so gewesen. Mit diesen Worten wird eine Katechesenreihe von P. Jörg Müller über das Sakrament der Versöhnung überschrieben und dadurch manipuliert (Sonntagsblatt Nr. 10; 8. März 2009).
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