Quicumque: Unterschied zwischen den Versionen

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Mit dem Anfangswort '''Quicumque''' wird das lange Zeit dem Hl. [[Athanasius]] zugeschriebene Glaubensbekenntnis aus dem 4. Jahrhundert bezeichnet.
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Mit dem Anfangswort '''Quicumque''' wird das lange Zeit dem hl. [[Athanasius]] zugeschriebene [[Glaubensbekenntnis]] aus dem 4. Jahrhundert bezeichnet. Es ist auf Grund der möglichen Autorenschaft auch unter dem Titel '''Athanasianisches Glaubensbekenntnis'''  bekannt. Die früheste Abschrift des Textes findet sich in einer Predigt von [[Caesarius]] im frühen 6. Jahrhundert.
  
Es beginnt mit der lateinischen Aussage:
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Nach [[Neuner-Roos]] wurde es zwischen dem Ende des 4. und dem Ende des 6. Jahrhunderts zuerst in lateinischer Sprache verfasst. Als möglicher Urheber kommt [[Ambrosius von Mailand]] in Betracht.
  
''Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit.''
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Bis zur Reform des Stundengebets nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] wurde es an mehreren Sonntagen und am [[Dreifaltigkeitssonntag|Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit]] in der [[Prim]] des [[Stundengebet]]s gesprochen. ([[Liber Usualis]] S. 227f.)
  
(Wer auch immer gerettet sein will, dem ist vor allem aufgegeben, den katholischen Glauben zu bewahren. Wer diesen nicht vollständig und unverletzt bewahrt, wird ohne Zweifel auf ewig verloren sein.)
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! [[Lateinisch]]e Fassung<ref> ''Geborgen in Gott. Tag und Nachtgebete'' (mit Abdruckerlaubnis aus den [[liturgisch]]en Büchern), [[Adamas Verlag]] 1999, S. 20-27 (128 Seiten, DIN A 6, 5. Auflage, ISBN 3-925746137 (pl) oder ISBN 3-925746145 (br); [[Imprimatur]] Coloniae, die 4 m. Octobris a. 1985 Jr-Nr. 103 684 I 84 Norbert Feldhoff [[Generalvikar|vic. glis.]]); auch: [[DH]] 75+76.</ref>  !!  [[Deutsch]]e Fassung<ref> ''Geborgen in Gott. Tag und Nachtgebete'' (mit Abdruckerlaubnis aus den [[liturgisch]]en Büchern), [[Adamas Verlag]] 1999, S. 20-27 (128 Seiten, DIN A 6, 5. Auflage, ISBN 3-925746137 (pl) oder ISBN 3-925746145 (br); [[Imprimatur]] Coloniae, die 4 m. Octobris a. 1985 Jr-Nr. 103 684 I 84 Norbert Feldhoff [[Generalvikar|vic. glis.]]); auch: [[DH]] 75+76.</ref>
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| '''[[Antiphon]]a:''' Gloria tibi, Trinitas aequalis, una Deitas, et ante omnia saecula, et nunc, et in perpetuum. (Tempore Paschali: Alleluia.) || '''Antiphon:''' Ehre sei dir, wesensgleiche [[Dreifaltigkeit]], * eine Gottheit vor aller Zeit, so auch jetzt und in [[Ewigkeit]]. (In der österlichen Zeit: Alleluja.)
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| Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: || Wer da selig werden will, * der muss vor allem den [[Depositum fidei|katholischen Glauben]] festhalten.
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| Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit. || Wer diesen nicht in seinem ganzen Umfang und unverletzt bewahrt, * wird ohne Zweifel ewig verloren gehen.
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| Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. || Dies ist aber der katholische Glaube: * Wir verehren den einen [[Gott]] in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit.
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| Neque confundentes personas, neque substantiam separantes. || Ohne Vermengung der [[Person]]en * und ohne Trennung der [[Wesenheit]].
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| Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti. || Eine andere nämlich ist die Person des [[Gott Vater|Vaters]], eine andere die [[Gott Sohn|des Sohnes]], * eine andere die des [[Heiligen Geistes]].
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| Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coxterna maiestas. || Aber Vater und Sohn und Heiliger Geist haben nur eine Gottheit, * gleiche Herrlichkeit, gleiche ewige Majestät.
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| Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus *Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. || Wie der Vater, so der Sohn, * so der Heilige Geist.
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| Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. || Unerschaffen ist der Vater, unerschaffen der Sohn, * unerschaffen der Heilige Geist.
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| Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus. || Unermesslich ist der Vater, unermesslich der Sohn, * unermesslich der Heilige Geist.
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| Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus. || Ewig ist der Vater, ewig der Sohn, * ewig der Heilige Geist.
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| Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. || Und doch sind es nicht drei Ewige, * sondern ein Ewiger.
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| Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. || Wie auch nicht drei Unerschaffene und nicht drei Unermessliche, * sondern ein Unerschaffener und ein Unermesslicher.
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| Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. || Ebenso ist allmächtig der Vater, allmächtig der Sohn, * allmächtig der Heilige Geist.
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| Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. || Und doch sind es nicht drei Allmächtige, * sondern ein Allmächtiger.
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| Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus || So ist der Vater Gott, der Sohn Gott, * der Heilige Geist Gott.
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| Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus. || Und doch sind es nicht drei Götter, * sondern es ist nur ein Gott.
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| Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. || So ist der Vater Herr, der Sohn Herr, * der Heilige Geist Herr.
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| Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus. || Und doch sind es nicht drei Herren, * sondern es ist nur ein Herr.
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| Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur. || Denn wie wir nach der christlichen [[Wahrheit]] jede Person einzeln als Gott und [[Herr]]n bekennen, * so verbietet uns doch auch der katholische Glaube, drei Götter oder Herren anzunehmen.
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| Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. || Der Sohn ist vom Vater allein * nicht gemacht noch geschaffen, sondern gezeugt.
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| Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. || Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn * nicht gemacht noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend.
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| Unus ergo Pater, non tres Patres; unus Filius, non tres Filii; unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. || Es ist also ein Vater, nicht drei Väter; ein Sohn, nicht drei Söhne; * ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.
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| Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. || Und in dieser [[Dreieinigkeit]] ist nichts früher oder später, nichts größer oder kleiner, * sondern alle drei Personen sind sich gleich ewig und gleich groß.
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| Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat. || So dass in allem, wie bereits vorhin gesagt wurde, * sowohl die Einheit in der Dreifaltigkeit als auch die Dreifaltigkeit in der Einheit zu verehren ist.
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| Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. || Aber zum ewigen Heil ist es ferner [[notwendig]], * treu auch an die [[Menschwerdung]] unseres Herrn [[Jesus Christus]] zu glauben.
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| Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. || Das ist nun der rechte Glaube: Wir müssen glauben und bekennen, * dass unser [[Herr]] [[Jesus Christus]], der [[Gott Sohn|Sohn Gottes]]], [[Gott]] und [[Mensch]] ist.
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| Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. || Gott ist er aus der Wesenheit des Vaters, von [[Ewigkeit]] gezeugt, * und Mensch ist er aus der Wesenheit der Mutter, in der Zeit geboren.
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| Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. || Vollkommener Gott, vollkommener Mensch, * bestehend aus einer vernunftbegabten [[Seele]] und einem menschlichen [[Leib]]e.
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| Aequalis Patri secundum divinitatem; minor Patre secundum humanitatem. || Dem Vater gleich der Gottheit nach, * geringer als der Vater der Menschheit nach.
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| Qui, licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. || Da er nun Gott ist und Mensch zugleich, * so sind doch nicht zwei, sondern nur einer ist Christus.
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| Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. || Einer aber, nicht als ob die Gottheit in Fleisch verwandelt worden wäre, * sondern weil Gott die Menschheit angenommen hat.
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| Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. || Einer ganz und gar, nicht durch Vermengung der [[Wesenheit]], * sondern durch die Einheit der [[Person]].
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| Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. || Denn wie eine vernunftbegabte Seele und der Leib nur einen Menschen ausmachen, * so ist auch Gott und Mensch nur ein Christus.
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| Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. || Er hat gelitten um unseres Heiles willen und ist abgestiegen zur [[Unterwelt]], * am dritten Tage aber ist er auferstanden von den Toten.
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| Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos. || [[Christi Himmelfahrt|Aufgefahren in den Himmel]], sitzt er zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; * von dort [[Wiederkunft Christi|wird er kommen]], zu [[Allgemeines Gericht|richten die Lebendigen und die Toten]].
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| Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri sunt de factis propriis ratibnem. || Bei [[Wiederkunft Christi|seiner Ankunft]] werden [[Auferstehung der Toten|alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen]] * und [[Allgemeines Gericht|Rechenschaft ablegen über ihre eigenen Handlungen]].
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| Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. || Und die, welche Gutes getan haben, werden eingehen zum [[Ewiges Leben|ewigen Leben]], * die aber Böses getan haben, ins [[Hölle|ewige Feuer]].
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| Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. || Das ist der katholische Glaube. * Wer ihn nicht treu und fest umfasst, kann nicht selig werden.
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| Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. || Ehre sei dem [[Gott Vater|Vater]] und dem [[Gott Sohn|Sohn]] und dem [[Heiligen Geist]]
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| Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. || Wie im Anfang , so auch jetzt und alle Zeit und in [[Ewigkeit]].
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| Amen.  ||  Amen.
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| '''Antiphona:''' Gloria tibi, Trinitas aequalis, una Deitas, et ante omnia saecula, et nunc, et in perpetuum. (T. P. Alleluia.) || '''Antiphon:''' Ehre sei dir, wesensgleiche Dreifaltigkeit, * eine Gottheit vor aller Zeit, so auch jetzt und in Ewigkeit. (In der österlichen Zeit: Alleluja.)
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Sodann folgt ein ausführliches Bekenntnis zur [[Trinität]] und zur [[Inkarnation]].
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==Weblinks==
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*[http://www.creeds.net/ancient/Quicumque.html Lateinischer Originaltext mit englischer Übersetzung]
  
Das Quicumque schließt mit der Bekräftigung:
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== Anmerkungen ==
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<references />
  
''Haec est fides catholica; quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.''
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[[Kategorie:Glaubensbekenntnis]]
 
 
(Dies ist der katholische Glaube. Wer auch immer diesen nicht treu und standhaft glaubt, wird nicht gerettet sein können.)
 
 
 
Wegen dieses [[Absolutheitsanspruch]]s wird dieses [[Credo]] in der jüngeren [[Theologie]] und [[Katechese]] auffallend wenig gewürdigt. In der Handreichung der deutschen Bischöfe zur Trinitätstheologie (2006) wird es nicht erläutert.
 
 
 
== Quelle: ==
 
 
 
Denzinger-Hünermann Nr. 75 f.
 

Aktuelle Version vom 15. Oktober 2023, 18:34 Uhr

Mit dem Anfangswort Quicumque wird das lange Zeit dem hl. Athanasius zugeschriebene Glaubensbekenntnis aus dem 4. Jahrhundert bezeichnet. Es ist auf Grund der möglichen Autorenschaft auch unter dem Titel Athanasianisches Glaubensbekenntnis bekannt. Die früheste Abschrift des Textes findet sich in einer Predigt von Caesarius im frühen 6. Jahrhundert.

Nach Neuner-Roos wurde es zwischen dem Ende des 4. und dem Ende des 6. Jahrhunderts zuerst in lateinischer Sprache verfasst. Als möglicher Urheber kommt Ambrosius von Mailand in Betracht.

Bis zur Reform des Stundengebets nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde es an mehreren Sonntagen und am Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in der Prim des Stundengebets gesprochen. (Liber Usualis S. 227f.)

Lateinische Fassung<ref> Geborgen in Gott. Tag und Nachtgebete (mit Abdruckerlaubnis aus den liturgischen Büchern), Adamas Verlag 1999, S. 20-27 (128 Seiten, DIN A 6, 5. Auflage, ISBN 3-925746137 (pl) oder ISBN 3-925746145 (br); Imprimatur Coloniae, die 4 m. Octobris a. 1985 Jr-Nr. 103 684 I 84 Norbert Feldhoff vic. glis.); auch: DH 75+76.</ref> Deutsche Fassung<ref> Geborgen in Gott. Tag und Nachtgebete (mit Abdruckerlaubnis aus den liturgischen Büchern), Adamas Verlag 1999, S. 20-27 (128 Seiten, DIN A 6, 5. Auflage, ISBN 3-925746137 (pl) oder ISBN 3-925746145 (br); Imprimatur Coloniae, die 4 m. Octobris a. 1985 Jr-Nr. 103 684 I 84 Norbert Feldhoff vic. glis.); auch: DH 75+76.</ref>
Antiphona: Gloria tibi, Trinitas aequalis, una Deitas, et ante omnia saecula, et nunc, et in perpetuum. (Tempore Paschali: Alleluia.) Antiphon: Ehre sei dir, wesensgleiche Dreifaltigkeit, * eine Gottheit vor aller Zeit, so auch jetzt und in Ewigkeit. (In der österlichen Zeit: Alleluja.)
Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Wer da selig werden will, * der muss vor allem den katholischen Glauben festhalten.
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit. Wer diesen nicht in seinem ganzen Umfang und unverletzt bewahrt, * wird ohne Zweifel ewig verloren gehen.
Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. Dies ist aber der katholische Glaube: * Wir verehren den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit.
Neque confundentes personas, neque substantiam separantes. Ohne Vermengung der Personen * und ohne Trennung der Wesenheit.
Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti. Eine andere nämlich ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, * eine andere die des Heiligen Geistes.
Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coxterna maiestas. Aber Vater und Sohn und Heiliger Geist haben nur eine Gottheit, * gleiche Herrlichkeit, gleiche ewige Majestät.
Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus *Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. Wie der Vater, so der Sohn, * so der Heilige Geist.
Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. Unerschaffen ist der Vater, unerschaffen der Sohn, * unerschaffen der Heilige Geist.
Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus. Unermesslich ist der Vater, unermesslich der Sohn, * unermesslich der Heilige Geist.
Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus. Ewig ist der Vater, ewig der Sohn, * ewig der Heilige Geist.
Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus. Und doch sind es nicht drei Ewige, * sondern ein Ewiger.
Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Wie auch nicht drei Unerschaffene und nicht drei Unermessliche, * sondern ein Unerschaffener und ein Unermesslicher.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. Ebenso ist allmächtig der Vater, allmächtig der Sohn, * allmächtig der Heilige Geist.
Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Und doch sind es nicht drei Allmächtige, * sondern ein Allmächtiger.
Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus So ist der Vater Gott, der Sohn Gott, * der Heilige Geist Gott.
Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus. Und doch sind es nicht drei Götter, * sondern es ist nur ein Gott.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. So ist der Vater Herr, der Sohn Herr, * der Heilige Geist Herr.
Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus. Und doch sind es nicht drei Herren, * sondern es ist nur ein Herr.
Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur. Denn wie wir nach der christlichen Wahrheit jede Person einzeln als Gott und Herrn bekennen, * so verbietet uns doch auch der katholische Glaube, drei Götter oder Herren anzunehmen.
Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus. Der Sohn ist vom Vater allein * nicht gemacht noch geschaffen, sondern gezeugt.
Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn * nicht gemacht noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend.
Unus ergo Pater, non tres Patres; unus Filius, non tres Filii; unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Es ist also ein Vater, nicht drei Väter; ein Sohn, nicht drei Söhne; * ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales. Und in dieser Dreieinigkeit ist nichts früher oder später, nichts größer oder kleiner, * sondern alle drei Personen sind sich gleich ewig und gleich groß.
Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat. So dass in allem, wie bereits vorhin gesagt wurde, * sowohl die Einheit in der Dreifaltigkeit als auch die Dreifaltigkeit in der Einheit zu verehren ist.
Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. Aber zum ewigen Heil ist es ferner notwendig, * treu auch an die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus zu glauben.
Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. Das ist nun der rechte Glaube: Wir müssen glauben und bekennen, * dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes], Gott und Mensch ist.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. Gott ist er aus der Wesenheit des Vaters, von Ewigkeit gezeugt, * und Mensch ist er aus der Wesenheit der Mutter, in der Zeit geboren.
Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens. Vollkommener Gott, vollkommener Mensch, * bestehend aus einer vernunftbegabten Seele und einem menschlichen Leibe.
Aequalis Patri secundum divinitatem; minor Patre secundum humanitatem. Dem Vater gleich der Gottheit nach, * geringer als der Vater der Menschheit nach.
Qui, licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Da er nun Gott ist und Mensch zugleich, * so sind doch nicht zwei, sondern nur einer ist Christus.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. Einer aber, nicht als ob die Gottheit in Fleisch verwandelt worden wäre, * sondern weil Gott die Menschheit angenommen hat.
Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. Einer ganz und gar, nicht durch Vermengung der Wesenheit, * sondern durch die Einheit der Person.
Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. Denn wie eine vernunftbegabte Seele und der Leib nur einen Menschen ausmachen, * so ist auch Gott und Mensch nur ein Christus.
Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. Er hat gelitten um unseres Heiles willen und ist abgestiegen zur Unterwelt, * am dritten Tage aber ist er auferstanden von den Toten.
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Aufgefahren in den Himmel, sitzt er zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; * von dort wird er kommen, zu richten die Lebendigen und die Toten.
Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri sunt de factis propriis ratibnem. Bei seiner Ankunft werden alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen * und Rechenschaft ablegen über ihre eigenen Handlungen.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. Und die, welche Gutes getan haben, werden eingehen zum ewigen Leben, * die aber Böses getan haben, ins ewige Feuer.
Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Das ist der katholische Glaube. * Wer ihn nicht treu und fest umfasst, kann nicht selig werden.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist
Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Wie im Anfang , so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit.
Amen. Amen.
Antiphona: Gloria tibi, Trinitas aequalis, una Deitas, et ante omnia saecula, et nunc, et in perpetuum. (T. P. Alleluia.) Antiphon: Ehre sei dir, wesensgleiche Dreifaltigkeit, * eine Gottheit vor aller Zeit, so auch jetzt und in Ewigkeit. (In der österlichen Zeit: Alleluja.)

Weblinks

Anmerkungen

<references />