https://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&feed=atom&action=historyKarwoche - Versionsgeschichte2024-03-29T15:35:53ZVersionsgeschichte dieser Seite in kathPediaMediaWiki 1.32.6https://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=199114&oldid=prevOswald: wlink, üa2024-03-27T13:41:47Z<p>wlink, üa</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 27. März 2024, 13:41 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >Zeile 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das ''"[[Triduum Sacrum]]"'' an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das ''"[[Triduum Sacrum]]"'' an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im [[Pascha|Pascha]] geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu <del class="diffchange diffchange-inline">({{B|</del>1 Kor<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>5<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>7<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">{{B|</del>Joh<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>19<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>36<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>). Dieser theologische Gedanke wurde von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die [[Kirche]]. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im [[Pascha|Pascha]] geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu 1 Kor 5<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>7, Joh 19<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>36). Dieser theologische Gedanke wurde von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die [[Kirche]]. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">{{Zitat|</del>Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen<del class="diffchange diffchange-inline">.|</del>[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]<del class="diffchange diffchange-inline">}} </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">:"</ins>Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen<ins class="diffchange diffchange-inline">" </ins>[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]<ins class="diffchange diffchange-inline">. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">{{Zitat|</del>Aus apostolischer Überlieferung, die ihren Ursprung auf den Auferstehungstag Christi zurückführt, feiert die Kirche Christi das Pascha-Mysterium jeweils am achten Tage, der deshalb mit Recht Tag des Herrn oder Herrentag genannt wird. An diesem Tag müssen die Christgläubigen zusammenkommen, um das Wort Gottes zu hören, an der Eucharistiefeier teilzunehmen und so des Leidens, der Auferstehung und der Herrlichkeit des Herrn Jesus zu gedenken und Gott dankzusagen, der sie "wiedergeboren hat zu lebendiger Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten" <del class="diffchange diffchange-inline">{{Bibel|</del>1 Petr<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>1<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>3<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>. Deshalb ist der Herrentag der Ur-Feiertag, den man der Frömmigkeit der Gläubigen eindringlich vor Augen stellen soll, auf dass er auch ein Tag der Freude und der Muße werde<del class="diffchange diffchange-inline">.|</del>[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 106]]<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">:"</ins>Aus apostolischer Überlieferung, die ihren Ursprung auf den Auferstehungstag Christi zurückführt, feiert die Kirche Christi das Pascha-Mysterium jeweils am achten Tage, der deshalb mit Recht Tag des Herrn oder Herrentag genannt wird. An diesem Tag müssen die Christgläubigen zusammenkommen, um das Wort Gottes zu hören, an der Eucharistiefeier teilzunehmen und so des Leidens, der Auferstehung und der Herrlichkeit des Herrn Jesus zu gedenken und Gott dankzusagen, der sie "wiedergeboren hat zu lebendiger Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten" 1 Petr 1<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>3. Deshalb ist der Herrentag der Ur-Feiertag, den man der Frömmigkeit der Gläubigen eindringlich vor Augen stellen soll, auf dass er auch ein Tag der Freude und der Muße werde [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 106]]<ins class="diffchange diffchange-inline">.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Aufbau der Heiligen Woche ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Aufbau der Heiligen Woche ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23" >Zeile 23:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Vormittag von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag werden in Kathedralen, Klosterkirchen und teilweise auch Pfarrkirchen die "Karmetten" oder "Trauermetten" gehalten. Es sind [[Matutin]] und [[Laudes]] in der üblichen Abfolge von Psalm, Lesung, Responsorium, gegenüber den früher üblichen drei Nokturnen jedoch verkürzt. Die Lesungen stammen aus den [[Klagelieder]]n des Propheten [[Jeremia]] (''Lamentationes''). Als Responsorium folgt der Kurzlesung der Laudes die feierliche [[Antiphon]] ''Christus factus est'' („Christus war für uns gehorsam bis zum Tod“, <del class="diffchange diffchange-inline">{{B|</del>Phil<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>2<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>8-9<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>), die am Donnerstag mit einer Textzeile beginnt und bis zum Karsamstag jeweils um eine weitere Zeile verlängert wird. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Vormittag von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag werden in Kathedralen, Klosterkirchen und teilweise auch Pfarrkirchen die "Karmetten" oder "Trauermetten" gehalten. Es sind [[Matutin]] und [[Laudes]] in der üblichen Abfolge von Psalm, Lesung, Responsorium, gegenüber den früher üblichen drei Nokturnen jedoch verkürzt. Die Lesungen stammen aus den [[Klagelieder]]n des Propheten [[Jeremia]] (''Lamentationes''). Als Responsorium folgt der Kurzlesung der Laudes die feierliche [[Antiphon]] ''Christus factus est'' („Christus war für uns gehorsam bis zum Tod“, Phil 2<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>8-9), die am Donnerstag mit einer Textzeile beginnt und bis zum Karsamstag jeweils um eine weitere Zeile verlängert wird. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Gründonnerstag und Karsamstag entfällt die [[Vesper]] für alle, die an der Abendmahlsmesse und der Osternacht teilnehmen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Gründonnerstag und Karsamstag entfällt die [[Vesper]] für alle, die an der Abendmahlsmesse und der Osternacht teilnehmen.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Mit der feierlichen [[Vesper]] am Ostersonntag endet das Ostertriduum. Sie kann als "Taufvesper" mit Prozession zum Taufbrunnen und Tauferneuerung gestaltet werden.<ref>Martin Klöckener: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Mit der feierlichen [[Vesper]] am Ostersonntag endet das Ostertriduum. Sie kann als "Taufvesper" mit Prozession zum Taufbrunnen und Tauferneuerung gestaltet werden.<ref>Martin Klöckener: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34" >Zeile 34:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 34:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Geschichte der Kar- und Osterfeier ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Geschichte der Kar- und Osterfeier ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen [[Pascha|Paschafestes]] begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer (<del class="diffchange diffchange-inline">{{B|</del>1 Kor<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>5<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>7<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">{{B|</del>Joh<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>19<del class="diffchange diffchange-inline">|</del>36<del class="diffchange diffchange-inline">}}</del>), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen [[Pascha|Paschafestes]] begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer (1 Kor 5<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>7, Joh 19<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>36), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss. Als Vorbereitungszeit wurde ein bis zu sechstägiges Fasten gehalten. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das ''[[Triduum Sacrum]]'' - Freitag, Samstag und Sonntag - entstand. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum ''Triduum Sacrum'' von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss. Als Vorbereitungszeit wurde ein bis zu sechstägiges Fasten gehalten. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das ''[[Triduum Sacrum]]'' - Freitag, Samstag und Sonntag - entstand. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum ''Triduum Sacrum'' von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55" >Zeile 55:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 55:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Martin Klöckener/Michael Kunzler/Walter Hartinger: Art. "Karwoche" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1276-1281</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Martin Klöckener/Michael Kunzler/Walter Hartinger: Art. "Karwoche" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1276-1281</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Otto Schwanke/Martin Klöckener/Walter Hartinger: Art. "Ostern" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1176-1182</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Otto Schwanke/Martin Klöckener/Walter Hartinger: Art. "Ostern" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1176-1182</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Weblinks ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [https://de.catholicnewsagency.com/news/15372/5-kino-klassiker-fur-die-karwoche 5 Kino-Klassiker für die Karwoche] [[CNA]] am 26. März 2024</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td></tr>
</table>Oswaldhttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=193404&oldid=prevLambert: + Kat2023-02-28T17:13:41Z<p>+ Kat</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 28. Februar 2023, 17:13 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60" >Zeile 60:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 60:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Kategorie:Kirchliches Festjahr]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Kategorie:Kirchliches Festjahr]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Kategorie:Herrenfest]]</ins></div></td></tr>
</table>Lamberthttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=185247&oldid=prevOswald: Päpstliches2021-02-26T12:50:52Z<p>Päpstliches</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 26. Februar 2021, 12:50 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46" >Zeile 46:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 46:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. Januar [[1988]] [[Kongregation für den Gottesdienst]]: Rundschreiben ''[[Paschalis sollemnitatis]]'' über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung, [[Paschalis sollemnitatis (Wortlaut)#II. Die Heilige Woche|II. Die Heilige Woche, Nr. 26-37]].</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. Januar [[1988]] [[Kongregation für den Gottesdienst]]: Rundschreiben ''[[Paschalis sollemnitatis]]'' über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung, [[Paschalis sollemnitatis (Wortlaut)#II. Die Heilige Woche|II. Die Heilige Woche, Nr. 26-37]].</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''[[Franziskus (Papst)|Franziskus]]'''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* 17. Februar 2021 [[Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung]]: Note [[L’intenzione della presente Nota]] an die [[Bischöfe]] und [[Bischofskonferenz]]en zu den Feierlichkeiten der Karwoche [[2021]].</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td></tr>
</table>Oswaldhttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=145377&oldid=prevOswald am 7. April 2016 um 16:36 Uhr2016-04-07T16:36:41Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 7. April 2016, 16:36 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45" >Zeile 45:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 45:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. [[Editio typica]], Romae 1956; <br>Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. Editio iuxta typicam Vaticanam, Ratisbonae, Friderici Pustet, 1956</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. [[Editio typica]], Romae 1956; <br>Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. Editio iuxta typicam Vaticanam, Ratisbonae, Friderici Pustet, 1956</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. Januar [[1988]] [[Kongregation für den Gottesdienst]]: Rundschreiben ''[[Paschalis sollemnitatis]]'' über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung, [[Paschalis sollemnitatis (Wortlaut)#II. Die Heilige Woche|II. Die Heilige Woche, Nr. <del class="diffchange diffchange-inline">6</del>-<del class="diffchange diffchange-inline">26</del>]].</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. Januar [[1988]] [[Kongregation für den Gottesdienst]]: Rundschreiben ''[[Paschalis sollemnitatis]]'' über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung, [[Paschalis sollemnitatis (Wortlaut)#II. Die Heilige Woche|II. Die Heilige Woche, Nr. <ins class="diffchange diffchange-inline">26</ins>-<ins class="diffchange diffchange-inline">37</ins>]].</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td></tr>
</table>Oswaldhttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=145376&oldid=prevOswald: Päpstliche Schreiben2016-04-07T16:35:44Z<p>Päpstliche Schreiben</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 7. April 2016, 16:35 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40" >Zeile 40:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 40:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem ''Triduum sacrum'' waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. Als Bezeichnungen kamen im Lauf der Liturgiegeschichte vor: "Große (oder Hohe) Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás''), "Österliche Woche" (''septimana paschalis'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem ''Triduum sacrum'' waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. Als Bezeichnungen kamen im Lauf der Liturgiegeschichte vor: "Große (oder Hohe) Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás''), "Österliche Woche" (''septimana paschalis'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del class="diffchange diffchange-inline">Lehramtliche Texte</del>==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins class="diffchange diffchange-inline">Päpstliche Schreiben</ins>==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[Pius XII.]]'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[Pius XII.]]'''</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. November 1955 [[Ritenkongregation]]: [[Generaldekret]] [[Maxima redemptionis]] über die liturgische Neuordnung der Karwoche.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 16. November 1955 [[Ritenkongregation]]: [[Generaldekret]] [[Maxima redemptionis]] über die liturgische Neuordnung der Karwoche.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. [[Editio typica]], Romae 1956; <br>Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. Editio iuxta typicam Vaticanam, Ratisbonae, Friderici Pustet, 1956</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. [[Editio typica]], Romae 1956; <br>Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus. Editio iuxta typicam Vaticanam, Ratisbonae, Friderici Pustet, 1956</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 15. März 1956 [[Ritenkongregation]]: [[Instruktion]] [[Instruktion vom 15. März 1956|zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch ein Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum" (referiert in [[Herder-Korrespondenz]] 11 (1956/57), S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]])</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* 16. Januar [[1988]] [[Kongregation für den Gottesdienst]]: Rundschreiben ''[[Paschalis sollemnitatis]]'' über die Feier von Ostern und ihre Vorbereitung, [[Paschalis sollemnitatis (Wortlaut)#II. Die Heilige Woche|II. Die Heilige Woche, Nr. 6-26]].</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Literatur ==</div></td></tr>
</table>Oswaldhttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=132498&oldid=prevAsteriscus: /* Triduum Sacrum - die drei österlichen Tage */2015-04-09T09:39:37Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Triduum Sacrum - die drei österlichen Tage</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 9. April 2015, 09:39 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der [[Leidensgeschichte]] nach [[Evangelium nach Johannes|Johannes]] und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der [[Leidensgeschichte]] nach [[Evangelium nach Johannes|Johannes]] und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.<br>Am Ostersonntag finden weitere Eucharistiefeiern statt. Bis zur Reform der Karwochenliturgie ab 1951 war seit der Reform von 1570 das Hochamt an diesem Sonntag die liturgische Hauptfeier von Ostern.<ref>Martin Klöckener: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref> <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.<br>Am Ostersonntag finden weitere Eucharistiefeiern statt. Bis zur Reform der Karwochenliturgie ab 1951 war seit der Reform von 1570 das Hochamt an diesem Sonntag die liturgische Hauptfeier von Ostern.<ref><ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Martin Klöckener<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td></tr>
</table>Asteriscushttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=127656&oldid=prevLambert: erg Ostersonntag2014-10-26T20:35:07Z<p>erg Ostersonntag</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 26. Oktober 2014, 20:35 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der [[Leidensgeschichte]] nach [[Evangelium nach Johannes|Johannes]] und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der [[Leidensgeschichte]] nach [[Evangelium nach Johannes|Johannes]] und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.<ins class="diffchange diffchange-inline"><br>Am Ostersonntag finden weitere Eucharistiefeiern statt. Bis zur Reform der Karwochenliturgie ab 1951 war seit der Reform von 1570 das Hochamt an diesem Sonntag die liturgische Hauptfeier von Ostern.<ref>Martin Klöckener: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Stundengebet]] ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Vormittag von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag werden in Kathedralen, Klosterkirchen und teilweise auch Pfarrkirchen die "Karmetten" oder "Trauermetten" gehalten. Es sind [[Matutin]] und [[Laudes]] in der üblichen Abfolge von Psalm, Lesung, Responsorium, gegenüber den früher üblichen drei Nokturnen jedoch verkürzt. Die Lesungen stammen aus den [[Klagelieder]]n des Propheten [[Jeremia]] (''Lamentationes''). Als Responsorium folgt der Kurzlesung der Laudes die feierliche [[Antiphon]] ''Christus factus est'' („Christus war für uns gehorsam bis zum Tod“, {{B|Phil|2|8-9}}), die am Donnerstag mit einer Textzeile beginnt und bis zum Karsamstag jeweils um eine weitere Zeile verlängert wird. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Vormittag von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag werden in Kathedralen, Klosterkirchen und teilweise auch Pfarrkirchen die "Karmetten" oder "Trauermetten" gehalten. Es sind [[Matutin]] und [[Laudes]] in der üblichen Abfolge von Psalm, Lesung, Responsorium, gegenüber den früher üblichen drei Nokturnen jedoch verkürzt. Die Lesungen stammen aus den [[Klagelieder]]n des Propheten [[Jeremia]] (''Lamentationes''). Als Responsorium folgt der Kurzlesung der Laudes die feierliche [[Antiphon]] ''Christus factus est'' („Christus war für uns gehorsam bis zum Tod“, {{B|Phil|2|8-9}}), die am Donnerstag mit einer Textzeile beginnt und bis zum Karsamstag jeweils um eine weitere Zeile verlängert wird. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Gründonnerstag und Karsamstag entfällt die [[Vesper]] für alle, die an der Abendmahlsmesse und der Osternacht teilnehmen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Am Gründonnerstag und Karsamstag entfällt die [[Vesper]] für alle, die an der Abendmahlsmesse und der Osternacht teilnehmen.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*Mit der feierlichen [[Vesper]] am Ostersonntag endet das Ostertriduum. Sie kann als "Taufvesper" mit Prozession zum Taufbrunnen und Tauferneuerung gestaltet werden.<ref>Martin Klöckener: Art. "Ostern. II. Liturgisch-theologisch" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1181</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Die Kirchengeschichte kennt zahlreiche Formen von spielerischen und szenischen Ausgestaltungen des Passionsgeschehens: Prozessionen mit dem geschnitzten "Palmesel", besonders geschmückte Palmbuschen, Passionsprozessionen mit gestellten Bildern und Figuren, Passionsspiele, Verbrennung einer [[Judas]]figur, "Rumpelmetten", aufwändige Installation eines "Heiligen Grabes".<ref>Walter Hartinger: Art. "Karwoche. II. Brauchtum" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd.<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>5, Sp. 1280f.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Die Kirchengeschichte kennt zahlreiche Formen von spielerischen und szenischen Ausgestaltungen des Passionsgeschehens: Prozessionen mit dem geschnitzten "Palmesel", besonders geschmückte Palmbuschen, Passionsprozessionen mit gestellten Bildern und Figuren, Passionsspiele, Verbrennung einer [[Judas]]figur, "Rumpelmetten", aufwändige Installation eines "Heiligen Grabes".<ref>Walter Hartinger: Art. "Karwoche. II. Brauchtum" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1280f.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag eine „Andacht von den Sieben Worten (Jesu am Kreuz)“, eine [[Kreuzweg]]andacht oder eine Kreuzwegprozession statt, die bekanntesten in Jerusalem ("[[Via dolorosa]]") und mit dem Papst im [[Kolosseum]] in Rom. Nach der Liturgie ist in manchen Diözesen (besonders in [[Bistum Trier|Trier]]) eine „Feier der Grablegung“ üblich. Im Gedenken an die Abnahme des Leichnams Jesu vom Kreuz und seine Grablegung wird das Kreuz zu einem in der Kirche vorbereiteten "Heiligen Grab" geleitet und darin niedergelegt. Dort kann es bis zum Beginn der Osternacht von den Gläubigen zu Gebet und Betrachtung besucht werden.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag eine „Andacht von den Sieben Worten (Jesu am Kreuz)“, eine [[Kreuzweg]]andacht oder eine Kreuzwegprozession statt, die bekanntesten in Jerusalem ("[[Via dolorosa]]") und mit dem Papst im [[Kolosseum]] in Rom. Nach der Liturgie ist in manchen Diözesen (besonders in [[Bistum Trier|Trier]]) eine „Feier der Grablegung“ üblich. Im Gedenken an die Abnahme des Leichnams Jesu vom Kreuz und seine Grablegung wird das Kreuz zu einem in der Kirche vorbereiteten "Heiligen Grab" geleitet und darin niedergelegt. Dort kann es bis zum Beginn der Osternacht von den Gläubigen zu Gebet und Betrachtung besucht werden.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l48" >Zeile 48:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 49:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H.A.P. Schmidt: Hebdomada Sancta. Zwei Bände, Rom 1956-57</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H.A.P. Schmidt: Hebdomada Sancta. Zwei Bände, Rom 1956-57</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Hansjörg Auf der Maur]]: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft Teil 5), Verlag [[Friedrich Pustet]], Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4, S. 56-153 (Kap. 13 "Die jährliche Osterfeier")</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Hansjörg Auf der Maur]]: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft Teil 5), Verlag [[Friedrich Pustet]], Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4, S. 56-153 (Kap. 13 "Die jährliche Osterfeier")</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Martin Klöckener/Michael Kunzler/Walter Hartinger: Art. "Karwoche" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd.<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>5, Sp. 1276-1281</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Martin Klöckener/Michael Kunzler/Walter Hartinger: Art. "Karwoche" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1276-1281</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Otto Schwanke/Martin Klöckener/Walter Hartinger: Art. "Ostern" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd.<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>5, Sp. 1176-1182</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Otto Schwanke/Martin Klöckener/Walter Hartinger: Art. "Ostern" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 5, Sp. 1176-1182</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td></tr>
</table>Lamberthttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=127626&oldid=prevLambert: + Links, Grablegung etc2014-10-25T09:03:15Z<p>+ Links, Grablegung etc</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 25. Oktober 2014, 09:03 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2" >Zeile 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 2:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Karwoche - Heilige Woche ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Karwoche - Heilige Woche ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das "[[Triduum Sacrum]]" an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>"[[Triduum Sacrum]]"<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im Pascha geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde <del class="diffchange diffchange-inline">bahnbrechend </del>von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die Kirche. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Pascha<ins class="diffchange diffchange-inline">|Pascha]] </ins>geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Kirche<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13" >Zeile 13:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 13:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Karwoche ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Karwoche ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Die Karwoche dient dem Gedächtnis des Leidens Christi, das mit seinem messianischen Einzug in Jerusalem beginnt." (GOKJ 31<ref>[https://www.sbg.ac.at/pth/links-tipps/past_ein/gok/inhalt.htm Grundordnung des Kirchenjahres und des Neuen Römischen Generalkalenders]</ref>) </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Die Karwoche dient dem Gedächtnis des Leidens Christi, das mit seinem messianischen Einzug in Jerusalem beginnt." (GOKJ 31<ref>[https://www.sbg.ac.at/pth/links-tipps/past_ein/gok/inhalt.htm Grundordnung des Kirchenjahres und des Neuen Römischen Generalkalenders]</ref>) </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Palmsonntag]], liturgisch "Zweiter Sonntag in der Passionszeit", Gedächtnis des Einzugs Jesu in Jerusalem<br>Der Hauptgottesdienst besteht im ersten Teil aus der Segnung der Zweige mit Evangelium und Prozession zur Kirche, den zweiten Teil bildet die Eucharistiefeier, in der die Leidensgeschichte Jesu entsprechend dem jeweiligen [[Lesejahr]] vorgetragen wird. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Palmsonntag]], liturgisch "Zweiter Sonntag in der Passionszeit", Gedächtnis des Einzugs Jesu in Jerusalem<br>Der Hauptgottesdienst besteht im ersten Teil aus der Segnung der Zweige mit Evangelium und Prozession zur Kirche, den zweiten Teil bildet die Eucharistiefeier, in der die <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Leidensgeschichte<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>Jesu entsprechend dem jeweiligen [[Lesejahr]] vorgetragen wird. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag<br>Die Kartage sind in Messfeier und Stundengebet geprägt vom bevorstehenden Verrat und Tod Jesu. Am Dienstag und Mittwoch wird seit der Liturgiereform des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzils]] als Evangelium nicht mehr die Passion gelesen. Am Vormittag des Gründonnerstags findet in den Kathedralkirchen die ''Missa chrismatis'', die Messfeier mit Weihe der Heiligen Öle, als Konzelebration des Bischofs mit den Priestern seiner Diözese statt; in mehreren Bischofskirchen wird diese Feier inzwischen auf einen früheren Tag in der Karwoche vorgezogen. Vor der Abendmahlsmesse am Donnerstag endet die Fastenzeit, es schließt sich bis zum Beginn der Osternacht das strengere Osterfasten an.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag<br>Die Kartage sind in Messfeier und Stundengebet geprägt vom bevorstehenden Verrat und Tod Jesu. Am Dienstag und Mittwoch wird seit der Liturgiereform des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzils]] als Evangelium nicht mehr die <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Leidensgeschichte|</ins>Passion<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>gelesen. Am Vormittag des Gründonnerstags findet in den Kathedralkirchen die ''Missa chrismatis'', die Messfeier mit Weihe der Heiligen Öle, als Konzelebration des Bischofs mit den Priestern seiner Diözese statt; in mehreren Bischofskirchen wird diese Feier inzwischen auf einen früheren Tag in der Karwoche vorgezogen. Vor der Abendmahlsmesse am Donnerstag endet die Fastenzeit, es schließt sich bis zum Beginn der Osternacht das strengere Osterfasten an.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Triduum Sacrum - die drei österlichen Tage ===</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Triduum Sacrum<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>- die drei österlichen Tage ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das [[Triduum Sacrum]] bilden Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag. Seit der Reform der Heiligen Woche durch [[Pius XII.]] ist für die einzelnen Gottesdienste wieder die ''hora competens'', die dem Anlass entsprechende Uhrzeit, vorgeschrieben.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>[[Triduum Sacrum]]<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>bilden Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag. Seit der Reform der Heiligen Woche durch [[Pius XII.]] ist für die einzelnen Gottesdienste wieder die ''hora competens'', die dem Anlass entsprechende Uhrzeit, vorgeschrieben.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Gründonnerstag]], Gedenken an das letzte Abendmahl Jesu und die Einsetzung der [[Eucharistie]], auch "Hoher Donnerstag"<br>Das Triduum Sacrum beginnt mit der Abendmahlsmesse am Donnerstagabend, in der in der Regel mit [[Fußwaschung]]. Die heilige Messe muss zwischen 16 und 21 Uhr stattfinden und soll als [[Konzelebration]] der Priester der Gemeinde gefeiert werden. Neben der Abendmahlsmesse sind aus pastoralen Gründen bis zu zwei weiteren Messfeiern erlaubt, ''missae sine populo'' (Privatmessen) sind verboten.<br>Wenn am Karfreitag ein Gottesdienst stattfindet, werden die Hostien hierfür am Gründonnerstag konsekriert und am Ende der Eucharistiefeier in einen geeigneten und würdigen Raum außerhalb der Kirche übertragen. Dort soll mindestens bis Mitternacht [[Eucharistische Anbetung|eucharistische Anbetung]] gehalten werden. Ist am Karfreitag kein Gottesdienst, darf das Allerheiligste nicht aufbewahrt werden.<ref>Ritenkongregation: [[Instruktion vom 15. März 1956|Instruktion zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch das Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum", S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]]</ref><br>Nach dem Abendmahlsgottesdienst werden Kerzen, Blumen und Tücher von den Altären entfernt, die Kirche ist bis zur Osternacht schmucklos. Die Entblößung der Altäre ist jedoch nicht mehr Teil der Liturgie. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Gründonnerstag]], Gedenken an das letzte Abendmahl Jesu und die Einsetzung der [[Eucharistie]], auch "Hoher Donnerstag"<br>Das <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Triduum Sacrum<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>beginnt mit der Abendmahlsmesse am Donnerstagabend, in der in der Regel mit [[Fußwaschung]]. Die heilige Messe muss zwischen 16 und 21 Uhr stattfinden und soll als [[Konzelebration]] der Priester der Gemeinde gefeiert werden. Neben der Abendmahlsmesse sind aus pastoralen Gründen bis zu zwei weiteren Messfeiern erlaubt, ''missae sine populo'' (Privatmessen) sind verboten.<br>Wenn am Karfreitag ein Gottesdienst stattfindet, werden die Hostien hierfür am Gründonnerstag konsekriert und am Ende der Eucharistiefeier in einen geeigneten und würdigen Raum außerhalb der Kirche übertragen. Dort soll mindestens bis Mitternacht [[Eucharistische Anbetung|eucharistische Anbetung]] gehalten werden. Ist am Karfreitag kein Gottesdienst, darf das Allerheiligste nicht aufbewahrt werden.<ref>Ritenkongregation: [[Instruktion vom 15. März 1956|Instruktion zur Durchführung der neuen Ordnung der Heiligen Woche]], ergänzt durch das Dekret vom 1. Februar 1957 "Ordinationes et Declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum", S. 306, [[Instruktion vom 15. März 1956#Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche|Ergänzende Anordnungen zur Feier der Karwoche]]</ref><br>Nach dem Abendmahlsgottesdienst werden Kerzen, Blumen und Tücher von den Altären entfernt, die Kirche ist bis zur Osternacht schmucklos. Die Entblößung der Altäre ist jedoch nicht mehr Teil der Liturgie. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der <del class="diffchange diffchange-inline">Passion </del>nach Johannes und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karfreitag]], Gedenken an das Leiden und Sterben Christi<br>Am Karfreitag findet keine [[Heilige Messe|Eucharistiefeier]] statt. Die liturgische "Feier vom Leiden und Sterben Christi" ist idealerweise um 15 Uhr, der Sterbestunde Jesu. Sie darf nicht vor 12 Uhr beginnen und nicht nach 21 Uhr enden. Die Feier besteht aus dem Wortgottesdienst mit Verlesung der <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Leidensgeschichte]] nach [[Evangelium </ins>nach Johannes<ins class="diffchange diffchange-inline">|Johannes]] </ins>und den "großen Fürbitten", der Kreuzverehrung und der Kommunion mit den am Gründonnerstag konsekrierten Hostien. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Karsamstag]], Tag der Grabesruhe Christi<br>Auch am Karsamstag gibt es keine Eucharistiefeier und keine Wort-Gottes-Feier. Im [[Stundengebet]] wird Leiden und Tod Jesu betrachtet.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Osternacht]] und [[Ostersonntag]], Feier der Auferstung Christi<br>Die Stunde der Osternachtfeier ist Mitternacht, keinesfalls darf die Feier vor Einbruch der Dunkelheit beginnen. Sie besteht aus Lichtfeier, Wortgottesdienst, Tauffeier (Taufwasserweihe, evtl. Taufe, Erneuerung des Taufversprechens) sowie Herrenmahl.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28" >Zeile 28:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 28:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Die Kirchengeschichte kennt zahlreiche Formen von spielerischen und szenischen Ausgestaltungen des Passionsgeschehens: Prozessionen mit dem geschnitzten "Palmesel", besonders geschmückte Palmbuschen, Passionsprozessionen mit gestellten Bildern und Figuren, Passionsspiele, Verbrennung einer [[Judas]]figur, "Rumpelmetten", aufwändige Installation eines "Heiligen Grabes".<ref>Walter Hartinger: Art. "Karwoche. II. Brauchtum" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd., 5, Sp. 1280f.</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Die Kirchengeschichte kennt zahlreiche Formen von spielerischen und szenischen Ausgestaltungen des Passionsgeschehens: Prozessionen mit dem geschnitzten "Palmesel", besonders geschmückte Palmbuschen, Passionsprozessionen mit gestellten Bildern und Figuren, Passionsspiele, Verbrennung einer [[Judas]]figur, "Rumpelmetten", aufwändige Installation eines "Heiligen Grabes".<ref>Walter Hartinger: Art. "Karwoche. II. Brauchtum" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd., 5, Sp. 1280f.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag eine [[Kreuzweg]]<del class="diffchange diffchange-inline">prozession </del>statt, die bekanntesten in Jerusalem und mit dem Papst in Rom.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag <ins class="diffchange diffchange-inline">eine „Andacht von den Sieben Worten (Jesu am Kreuz)“, </ins>eine [[Kreuzweg]]<ins class="diffchange diffchange-inline">andacht oder eine Kreuzwegprozession </ins>statt, die bekanntesten in Jerusalem <ins class="diffchange diffchange-inline">("[[Via dolorosa]]") </ins>und mit dem Papst <ins class="diffchange diffchange-inline">im [[Kolosseum]] </ins>in Rom<ins class="diffchange diffchange-inline">. Nach der Liturgie ist in manchen Diözesen (besonders in [[Bistum Trier|Trier]]) eine „Feier der Grablegung“ üblich. Im Gedenken an die Abnahme des Leichnams Jesu vom Kreuz und seine Grablegung wird das Kreuz zu einem in der Kirche vorbereiteten "Heiligen Grab" geleitet und darin niedergelegt. Dort kann es bis zum Beginn der Osternacht von den Gläubigen zu Gebet und Betrachtung besucht werden</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Es existieren zahlreiche zum Teil alte Volksbräuche um die Kar- und Ostertage, die regional sehr verschieden sein können, aber Ausdruck der herausragenden Bedeutung von Ostern waren. Ihr Ursprung ist teilweise christlich, teilweise entspringen die Bräuche dem Naturzyklus: Umgänge und Umritte, "Antlasssingen" oder "Leiden-Christi-Singen", Brotsegnungen am Gründonnerstag usw.<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 127</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Es existieren zahlreiche zum Teil alte Volksbräuche um die Kar- und Ostertage, die regional sehr verschieden sein können, aber Ausdruck der herausragenden Bedeutung von Ostern waren. Ihr Ursprung ist teilweise christlich, teilweise entspringen die Bräuche dem Naturzyklus: Umgänge und Umritte, "Antlasssingen" oder "Leiden-Christi-Singen", Brotsegnungen am Gründonnerstag usw.<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 127</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Geschichte der Kar- und Osterfeier ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Geschichte der Kar- und Osterfeier ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen Paschafestes begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Pascha|</ins>Paschafestes<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss. Als Vorbereitungszeit wurde ein bis zu sechstägiges Fasten gehalten. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das [[Triduum <del class="diffchange diffchange-inline">sacrum</del>]] - Freitag, Samstag und Sonntag - entstand. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum Triduum <del class="diffchange diffchange-inline">sacrum </del>von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss. Als Vorbereitungszeit wurde ein bis zu sechstägiges Fasten gehalten. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>[[Triduum <ins class="diffchange diffchange-inline">Sacrum</ins>]]<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>- Freitag, Samstag und Sonntag - entstand. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Triduum <ins class="diffchange diffchange-inline">Sacrum'' </ins>von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem Triduum sacrum waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. Als Bezeichnungen kamen im Lauf der Liturgiegeschichte vor: "Große (oder Hohe) Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás''), "Österliche Woche" (''septimana paschalis'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Triduum sacrum<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. Als Bezeichnungen kamen im Lauf der Liturgiegeschichte vor: "Große (oder Hohe) Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás''), "Österliche Woche" (''septimana paschalis'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Lehramtliche Texte==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Lehramtliche Texte==</div></td></tr>
</table>Lamberthttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=127621&oldid=prevLambert: /* Karwoche - Heilige Woche */2014-10-24T19:56:37Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Karwoche - Heilige Woche</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 24. Oktober 2014, 19:56 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >Zeile 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das "[[Triduum Sacrum]]" an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das "[[Triduum Sacrum]]" an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im Pascha geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde bahnbrechend von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die Kirche. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie <del class="diffchange diffchange-inline">nund </del>Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer; das im Pascha geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde bahnbrechend von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] (Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die Kirche. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie <ins class="diffchange diffchange-inline">und </ins>Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td></tr>
</table>Lamberthttps://www.kathpedia.de/index.php?title=Karwoche&diff=127620&oldid=prevLambert: paar Ergänzungen2014-10-24T19:54:46Z<p>paar Ergänzungen</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 24. Oktober 2014, 19:54 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Zeile 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Karwoche''' (althochdt.: ''kara'' <del class="diffchange diffchange-inline">= Trauer</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">Klage</del>) ist die Woche vor [[Ostern]], die letzte Woche der [[Fastenzeit|Österlichen Bußzeit]]. Sie wird so bezeichnet, weil sie in [[Liturgie]], Volksfrömmigkeit und betrachtendem Gebet des einzelnen das [[Leid]]en und [[Sterben]] Christi mitvollzieht. Die liturgische Bezeichnung ist "'''Heilige Woche'''" (lat. ''hebdomada sancta''), die den [[Ostersonntag]] einbezieht.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Karwoche''' (althochdt.: ''kara'' <ins class="diffchange diffchange-inline">'Kummer</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">Sorge'<ref>Kluge: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 23. Aufl., Berlin/New York 1999, S. 427</ref></ins>) ist die Woche vor [[Ostern]], die letzte Woche der [[Fastenzeit|Österlichen Bußzeit]]. Sie wird so bezeichnet, weil sie in [[Liturgie]], Volksfrömmigkeit und betrachtendem Gebet des einzelnen das [[Leid]]en und [[Sterben]] Christi mitvollzieht. Die liturgische Bezeichnung ist "'''Heilige Woche'''" (lat. ''hebdomada sancta''), die den [[Ostersonntag]] einbezieht.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Karwoche - Heilige Woche ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Karwoche - Heilige Woche ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das "[[Triduum Sacrum]]" an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Traditionell war mit "Karwoche" die Zeit vom [[Palmsonntag]] bis zum [[Karsamstag]] gemeint. Seit der Reform der Karwochenliturgie durch Papst [[Pius XII.]] zwischen 1951 und 1956 ist der Sprachgebrauch geändert. Die kirchliche Liturgie spricht seit dem ''Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus'' (Ordnung der erneuerten Heiligen Woche), der zum Palmsonntag 1956 in Kraft trat, von der Zeit zwischen Palmsonntag bis einschließlich des Ostersonntags als "Heiliger Woche". Mit "Karwoche" ist jetzt die Zeit von Palmsonntag bis zur [[Non]] des [[Gründonnerstag]]s gemeint. Daran schließt sich das "[[Triduum Sacrum]]" an, das von der abendlichen Messfeier am Gründonnerstag bis zur [[Vesper]] des Ostersonntags dauert. Die Zeit von Ostersonntag bis Pfingstsonntag wird als "Osterzeit" bezeichnet. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde bahnbrechend von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] entfaltet.<del class="diffchange diffchange-inline"><ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129</ref> </del>Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die Kirche. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern". </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Entwicklung von der "Karwoche" zur "Heiligen Woche" unter Einbeziehung von Ostern trägt der zentralen Bedeutung des [[Pascha-Mysterium]]s, der Einheit von Tod und Auferstehung Christi, Rechnung. Der Tod Jesu ist für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer<ins class="diffchange diffchange-inline">; das im Pascha geopferte [[Agnus Dei|Lamm]] wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu </ins>({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}). Dieser theologische Gedanke wurde bahnbrechend von dem [[Maria Laach]]er Benediktiner [[Odo Casel]] wiederentdeckt und vom [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] in seiner Konstitution [[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum Concilium]] <ins class="diffchange diffchange-inline">(Nr. 102-106) zu einer erneuerten Oster-Theologie </ins>entfaltet. Aus Ostern, dem Pascha-Ereignis, erwächst die Kirche. In der [[Eucharistie]] wird es vergegenwärtigt, bevorzugt am "Herrentag", dem [[Sonntag]] als "Wochen-Ostern".<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 129; Bertram Stubenrauch: Art. "Pascha-Mysterium" in: [[Lexikon für Theologie nund Kirche]], 3. Aufl., Bd. 7, Sp. 1410f.</ref> </ins> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Zitat|Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium "hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neugeschaffen"<ref>Osterpräfation</ref>. Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.|[[Sacrosanctum concilium (Wortlaut)|Sacrosanctum concilium 5]]}} </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14" >Zeile 14:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 14:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Die Karwoche dient dem Gedächtnis des Leidens Christi, das mit seinem messianischen Einzug in Jerusalem beginnt." (GOKJ 31<ref>[https://www.sbg.ac.at/pth/links-tipps/past_ein/gok/inhalt.htm Grundordnung des Kirchenjahres und des Neuen Römischen Generalkalenders]</ref>) </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Die Karwoche dient dem Gedächtnis des Leidens Christi, das mit seinem messianischen Einzug in Jerusalem beginnt." (GOKJ 31<ref>[https://www.sbg.ac.at/pth/links-tipps/past_ein/gok/inhalt.htm Grundordnung des Kirchenjahres und des Neuen Römischen Generalkalenders]</ref>) </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Palmsonntag]], liturgisch "Zweiter Sonntag in der Passionszeit", Gedächtnis des Einzugs Jesu in Jerusalem<br>Der Hauptgottesdienst besteht im ersten Teil aus der Segnung der Zweige mit Evangelium und Prozession zur Kirche, den zweiten Teil bildet die Eucharistiefeier, in der die Leidensgeschichte Jesu entsprechend dem jeweiligen [[Lesejahr]] vorgetragen wird. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Palmsonntag]], liturgisch "Zweiter Sonntag in der Passionszeit", Gedächtnis des Einzugs Jesu in Jerusalem<br>Der Hauptgottesdienst besteht im ersten Teil aus der Segnung der Zweige mit Evangelium und Prozession zur Kirche, den zweiten Teil bildet die Eucharistiefeier, in der die Leidensgeschichte Jesu entsprechend dem jeweiligen [[Lesejahr]] vorgetragen wird. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag<br>Die Kartage sind in Messfeier und Stundengebet geprägt vom bevorstehenden Verrat und Tod Jesu. Am Dienstag und Mittwoch wird seit der Liturgiereform des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzils]] als Evangelium nicht mehr die Passion gelesen. Am Vormittag des Gründonnerstags findet in den Kathedralkirchen die ''Missa chrismatis'', die Messfeier mit Weihe der Heiligen Öle, statt; in mehreren Bischofskirchen wird diese Feier inzwischen auf einen früheren Tag in der Karwoche vorgezogen. Vor der Abendmahlsmesse am Donnerstag endet die Fastenzeit, es schließt sich bis zum Beginn der Osternacht das strengere Osterfasten an.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag<br>Die Kartage sind in Messfeier und Stundengebet geprägt vom bevorstehenden Verrat und Tod Jesu. Am Dienstag und Mittwoch wird seit der Liturgiereform des [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzils]] als Evangelium nicht mehr die Passion gelesen. Am Vormittag des Gründonnerstags findet in den Kathedralkirchen die ''Missa chrismatis'', die Messfeier mit Weihe der Heiligen Öle, <ins class="diffchange diffchange-inline">als Konzelebration des Bischofs mit den Priestern seiner Diözese </ins>statt; in mehreren Bischofskirchen wird diese Feier inzwischen auf einen früheren Tag in der Karwoche vorgezogen. Vor der Abendmahlsmesse am Donnerstag endet die Fastenzeit, es schließt sich bis zum Beginn der Osternacht das strengere Osterfasten an.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Triduum Sacrum - die drei österlichen Tage ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Triduum Sacrum - die drei österlichen Tage ===</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das [[Triduum Sacrum]] bilden Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag. Seit der Reform der Heiligen Woche durch [[Pius XII.]] ist für die einzelnen Gottesdienste wieder die ''hora competens'', die dem Anlass entsprechende Uhrzeit, vorgeschrieben.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das [[Triduum Sacrum]] bilden Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag. Seit der Reform der Heiligen Woche durch [[Pius XII.]] ist für die einzelnen Gottesdienste wieder die ''hora competens'', die dem Anlass entsprechende Uhrzeit, vorgeschrieben.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27" >Zeile 27:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 27:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== [[Volksfrömmigkeit]] und Brauchtum ===</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Die Kirchengeschichte kennt zahlreiche Formen von spielerischen und szenischen Ausgestaltungen des Passionsgeschehens: Prozessionen mit dem geschnitzten "Palmesel", besonders geschmückte Palmbuschen, Passionsprozessionen mit gestellten Bildern und Figuren, Passionsspiele, Verbrennung einer [[Judas]]figur, "Rumpelmetten", aufwändige Installation eines "Heiligen Grabes".<ref>Walter Hartinger: Art. "Karwoche. II. Brauchtum" in [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd., 5, Sp. 1280f.</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag eine [[Kreuzweg]]prozession statt, die bekanntesten in Jerusalem und mit dem Papst in Rom.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Am Karfreitag findet mancherorts am Vormittag eine [[Kreuzweg]]prozession statt, die bekanntesten in Jerusalem und mit dem Papst in Rom.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Vom [[Gloria]] der Abendmahlsmesse bis zum Gloria der Osternacht schweigen die Kirchenglocken, die Altarschellen und die Orgel. Mancherorts ist es Brauch, dass Ministranten statt dessen hölzerne "Klappern" oder "Ratschen" im Gottesdienst verwenden oder sogar zur Zeit des Angelusläutens und vor den Gottesdiensten mit ihnen durch den Ort ziehen und zum Gebet einladen. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34" >Zeile 34:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen Paschafestes begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine jährliche Osterfeier ist seit der Zeit der frühen Kirche bezeugt. Sie wurde von Anfang an nach dem Vorbild des jüdischen Paschafestes begangen, das Jesus auch mit seinen Jüngern feierte. Die Jerusalemer Urgemeinde hielt zunächst am Tempelkult fest und beging das Paschafest. Die synoptischen Abendmahlstexte im Neuen Testament stellten das Mahl Jesu mit seinen Jüngern als Paschamahl dar. Der Tod Jesu war für die christliche Gemeinde das wahre Pascha-Opfer ({{B|1 Kor|5|7}}, {{B|Joh|19|36}}), die Eucharistie vergegenwärtigt es. Die Typisierung Christi als Pascha-Lamm bewirkte im Christentum die Umgestaltung des Paschfestes zum Osterfest.<ref>[[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd. 7, Sp. 1417 (Markus Reise: Passah II.2.c)</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das [[Triduum sacrum]] - Freitag, Samstag und Sonntag - entstand<del class="diffchange diffchange-inline">, später eine vorbereitende Fastenzeit</del>. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum Triduum sacrum von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im 3. Jahrhundert setzte sich der Sonntag als Ostertermin durch. Die Osterfeier bestand aus einem nächtlichen Gottesdienst in der Nacht vor dem Ostersonntag, der zwei Teile hatte: eine Nachtwache (Vollvigil) und ein Herrenmahl am frühen Morgen - im Gegensatz zum jüdischen Pessach, bei dem das Mahl um Mitternacht beendet sein muss<ins class="diffchange diffchange-inline">. Als Vorbereitungszeit wurde ein bis zu sechstägiges Fasten gehalten</ins>. Etwa seit dem 4./5. Jahrhundert entfaltete sich die [[Osternacht]] nach vorn: das [[Triduum sacrum]] - Freitag, Samstag und Sonntag - entstand. Nach Ostern entwickelte sich die "Pentekoste" bis [[Pfingsten]], die den Ablauf der biblischen Geschnisse nach Ostern nachahmte. Im Hochmittelalter trat neben das Pascha-Triduum von Freitag bis Sonntag ein Ostertriduum von Montag bis Mittwoch nach Ostern. Mit dem Wegfall des Mittwochs nach Ostern als arbeitsfreiem Tag verschob sich bis zum 17. Jahrhundert das Auferstehungs-Triduum auf Ostersonntag bis Dienstag, das Leidenstriduum umfasste die Zeit von Donnerstag bis Samstag. Papst Pius XII. kehrte 1956 zum Triduum sacrum von Donnerstag abend bis Ostersonntag zurück.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem Triduum sacrum waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. Bezeichnungen <del class="diffchange diffchange-inline">waren </del>"Große Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Auch die Tage vor dem Triduum sacrum waren allmählich vielfältig durch Fasten, Nachtwachen, Gottesdienste und Eucharistiefeiern geprägt. Hierbei machte sich - ausgehend von Jerusalem - ebenfalls ein Historisierungsprozess bemerkbar: Leiden, Sterben und Verherrlichung Jesu wurden chronologisch (und in Jerusalem selbst auch lokal) möglichst genau nachvollzogen und konnten so nacherlebt werden. <ins class="diffchange diffchange-inline">Als </ins>Bezeichnungen <ins class="diffchange diffchange-inline">kamen im Lauf der Liturgiegeschichte vor: </ins>"Große <ins class="diffchange diffchange-inline">(oder Hohe) </ins>Woche" (μεγἀλη ἑβδομάς ''megálē hebdomás'', lat. ''septimana maior''), "Heilige Pascha-Woche" (ἅγια τοῦ πάσχα ἑβδομάς ''hágia tou páscha hebdomás<ins class="diffchange diffchange-inline">''), "Österliche Woche" (''septimana paschalis</ins>'') oder "Leidenswoche" (ἑβδομάς τοῦ πάθους ''hebdomás tou páthous'').<ref>Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr, Regensburg 1983, S. 64-66.76-79.85</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Lehramtliche Texte==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Lehramtliche Texte==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47" >Zeile 47:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 48:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H.A.P. Schmidt: Hebdomada Sancta. Zwei Bände, Rom 1956-57</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H.A.P. Schmidt: Hebdomada Sancta. Zwei Bände, Rom 1956-57</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Hansjörg Auf der Maur]]: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft Teil 5), Verlag [[Friedrich Pustet]], Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4, S. 56-153 (Kap. 13 "Die jährliche Osterfeier")</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[Hansjörg Auf der Maur]]: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft Teil 5), Verlag [[Friedrich Pustet]], Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4, S. 56-153 (Kap. 13 "Die jährliche Osterfeier")</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Martin Klöckener/Michael Kunzler/Walter Hartinger: Art. "Karwoche" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd., 5, Sp. 1276-1281</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Otto Schwanke/Martin Klöckener/Walter Hartinger: Art. "Ostern" in: [[Lexikon für Theologie und Kirche]], 3. Aufl. Bd., 5, Sp. 1176-1182</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Anmerkungen ==</div></td></tr>
</table>Lambert