Hierarchie: Unterschied zwischen den Versionen

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Unter '''Hierarchie''' (griech.: ''heiliger Ursprung'') versteht die [[Kirche]] ihre von Gott gewollte, wesentliche Ordnung. Jesus Christus hat die Kirche auf die [[Apostel]] gegründet (die ''Zwölf'', deren fester Kreis so wichtig war, dass für Judas, den Verräter, ein neuer zwölfter Apostel einrücken musste, [[Matthias]]). Der Kreis der Apostel formierte sich, dem Willen Christi gemäß, von Anfang an mit und unter [[Petrus]], dem Jesus besondere Autorität verlieh.
 
Unter '''Hierarchie''' (griech.: ''heiliger Ursprung'') versteht die [[Kirche]] ihre von Gott gewollte, wesentliche Ordnung. Jesus Christus hat die Kirche auf die [[Apostel]] gegründet (die ''Zwölf'', deren fester Kreis so wichtig war, dass für Judas, den Verräter, ein neuer zwölfter Apostel einrücken musste, [[Matthias]]). Der Kreis der Apostel formierte sich, dem Willen Christi gemäß, von Anfang an mit und unter [[Petrus]], dem Jesus besondere Autorität verlieh.
  
Der heilige Ursprung heutiger Über- und Unterordnung in der Kirche ''in geistlichen Dingen'' besteht darin, dass die Vollmacht der Apostel, so von ihnen verfügt, in nachapostolischer Zeit von den Bischöfen der jungen Kirche wahrgenommen wurde. Wie der [[Katholizismus]] bekennt: Unter Führung des Heiligen Geistes, klärte sich das verbindliche Profil des ''geistlichen Amtes'' im Laufe der Geschichte immer präziser und wurde so immer leistungsfähiger. (So der Gedanke des ''development'' bei [[John Henry Newman]].)
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Der heilige Ursprung heutiger Über- und Unterordnung in der Kirche ''in geistlichen Dingen'' besteht darin, dass die Vollmacht der Apostel, so von ihnen verfügt, in nachapostolischer Zeit von den Bischöfen der jungen Kirche wahrgenommen wurde. Unter Führung des Heiligen Geistes, klärte sich das verbindliche Profil des ''geistlichen Amtes'' im Laufe der Geschichte immer präziser und wurde so immer leistungsfähiger. (So der Gedanke des ''development'' bei [[John Henry Newman]].)
  
 
Den vorläufigen Abschluss erreichte die Lehrentwicklung zur Hierarchie der Kirche im Dokument [[Lumen gentium]] des [[II. Vatikanum]]s, das, unter Einschluss der Entscheidungen des [[I. Vatikanum]]s und des [[Tridentinum]]s, eine verbindliche ''Gesamtschau'' von der gestuften Ordnung der Kirche bietet. Mit und unter 'Petrus' und den Bischöfen vereint, feiert die Kirche die Mysterien Christi zum Heil der Welt.
 
Den vorläufigen Abschluss erreichte die Lehrentwicklung zur Hierarchie der Kirche im Dokument [[Lumen gentium]] des [[II. Vatikanum]]s, das, unter Einschluss der Entscheidungen des [[I. Vatikanum]]s und des [[Tridentinum]]s, eine verbindliche ''Gesamtschau'' von der gestuften Ordnung der Kirche bietet. Mit und unter 'Petrus' und den Bischöfen vereint, feiert die Kirche die Mysterien Christi zum Heil der Welt.
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== Unverzichtbare Elemente ==
 
== Unverzichtbare Elemente ==
  
Nach '''katholischer Auffassung''' sind für jede christliche Kirchlichkeit im Vollsinn ''unverzichtbar'':
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Nach katholischer Auffassung sind für jede christliche Kirchlichkeit im Vollsinn unverzichtbar:
  
*Die Feier der [[Eucharistie]] und der wesentlichen Sakramente durch [[Bischof]] oder [[Priester]] (die ''in persona Christi'' handeln) inmitten der Gemeinde der Getauften (die auf ihre, allgemeinere Weise auch Anteil haben am ''königlichen Priestertum Christi'').
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*Die Feier der [[Eucharistie]] und der wesentlichen Sakramente durch [[Bischof]] oder [[Priester]] (die ''"in persona Christi"'' handeln) inmitten der Gemeinde der Getauften (die auf ihre, allgemeinere Weise auch Anteil haben am königlichen Priestertum Christi).
  
 
*Präsenz der [[Lehre]], [[Leitung]] und [[Caritas]] durch die Bischöfe, unter stetiger Mithilfe der Priester und Diakone, aber auch unter Mitarbeit der [[Orden]]sleute und [[Laie]]n.
 
*Präsenz der [[Lehre]], [[Leitung]] und [[Caritas]] durch die Bischöfe, unter stetiger Mithilfe der Priester und Diakone, aber auch unter Mitarbeit der [[Orden]]sleute und [[Laie]]n.
  
*Die ''Einheit'' der kleinsten geistlichen Gemeinschaft ([[Pfarrei]], [[Kloster]], etc.) unter einem Priester oder Oberen (ggf. ein Laie, dem dann aber wiederum ein [[Kleriker]] zur geistlichen Anleitung zugeordnet ist).
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*Die Einheit der kleinsten geistlichen Gemeinschaft ([[Pfarrei]], [[Kloster]], etc.) unter einem Priester oder Oberen (ggf. ein Laie, dem dann aber wiederum ein [[Kleriker]] zur geistlichen Anleitung zugeordnet ist).
  
*Die ''Einheit'' der Priester und Gemeinden, sonstigen Gemeinschaften und ihrer Oberen unter einem ''Bischof'' (bei ''Orden'': einem höheren Oberen).
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*Die Einheit der Priester und Gemeinden, sonstigen Gemeinschaften und ihrer Oberen unter einem ''Bischof'' (bei ''Orden'': einem höheren Oberen).
  
*Die ''Einheit'' der [[Ortskirche]]n in legitimer Vielfalt, durch ihre Bischöfe, mit der Weltkirche unter dem [[Papst]]. Auch die geistlichen Gemeinschaften und Orden haben diese Gemeinschaft zu wahren.
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*Die Einheit der [[Ortskirche]]n in legitimer Vielfalt, durch ihre Bischöfe, mit der Weltkirche unter dem [[Papst]]. Auch die geistlichen Gemeinschaften und Orden haben diese Gemeinschaft zu wahren.
  
Gewissermaßen durchzieht das ''petrinische Prinzip'', das jedem "Kollegium" ein ''Erster'' zugeordnet sein muss, der dieses erst ''mit Vollmacht'' (von "oben") konstituiert und als ein Kollegium von Gleichen (nicht: von "Teilhabern") wirksam macht, das gesamte Ordnungsdenken der Kirche. Dass auch "die Welt" (Politik, Gesellschaft, Wirtschaft) etwa hierarchisch gegliedert sein muss, hat die Kirche nie mit Ausschließlichkeit vertreten und für die [[Staat]]slehre mittlerweile stark relativiert (vgl. [[Laizität]]).
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Gewissermaßen durchzieht das petrinische Prinzip, das jedem "Kollegium" ein Erster zugeordnet sein muss, der dieses erst mit Vollmacht (von "oben") konstituiert und als ein Kollegium von Gleichen (nicht: von "Teilhabern") wirksam macht, das gesamte Ordnungsdenken der Kirche. Dass auch "die Welt" (Politik, Gesellschaft, Wirtschaft) etwa hierarchisch gegliedert sein muss, hat die Kirche nie mit Ausschließlichkeit vertreten und für die [[Staat]]slehre mittlerweile stark relativiert (vgl. [[Laizität]]).
  
 
== allgemeiner Gehorsam ==  
 
== allgemeiner Gehorsam ==  
  
Wegen des im [[Sakrament]] wurzelnden Aufbaus der Kirche als ''mystischer Leib Christi'' sind, in gewisser Hinsicht, alle Getauften, auch die Laienmitglieder von Orden oder [[Movimenti]], auch Theologieprofessoren, geistlicherweise je einem Priester/Bischof als ''alter Christus'' (anderer Christus) zugeordnet. "In der Welt" gilt eine relative Privatautonomie der Laien, sofern sie sich nicht einer strengeren Lebensregel unterwerfen. Bei der Wahl des Sakramentenspenders, insb. des [[Beichtvater]]s, oder eines geistlichen Leiters ("Seelenführung"), besteht grundsätzlich volle Freiheit.  
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Wegen des im [[Sakrament]] wurzelnden Aufbaus der Kirche als ''mystischer Leib Christi'' sind, in gewisser Hinsicht, alle Getauften, auch die Laienmitglieder von Orden oder [[Movimenti]], auch Theologieprofessoren, geistlicherweise je einem Priester/Bischof als ''"alter Christus"'' (lat: anderer Christus) zugeordnet. "In der Welt" gilt eine relative Privatautonomie der Laien, sofern sie sich nicht einer strengeren Lebensregel unterwerfen. Bei der Wahl des Sakramentenspenders, insb. des [[Beichtvater]]s, oder eines geistlichen Leiters ("Seelenführung"), besteht grundsätzlich volle Freiheit.  
  
 
Die Zugehörigkeit zur [[Diözese]] richtet sich nach dem Territorium (Wohnsitz), die Zugehörigkeit zu einem besonderen [[Charisma]] (Orden, Gemeinschaft etc.) folgt der frei gegebenen Antwort auf einen besonderen Ruf Christi.
 
Die Zugehörigkeit zur [[Diözese]] richtet sich nach dem Territorium (Wohnsitz), die Zugehörigkeit zu einem besonderen [[Charisma]] (Orden, Gemeinschaft etc.) folgt der frei gegebenen Antwort auf einen besonderen Ruf Christi.
  
Die Mitgliedschaft in Vereinigungen, die ''nicht'' die "Autorität" eines besonderen, amtlich anerkannten Charismas in der [[Communio]] der ''Einen Kirche'' haben, ist völlig frei, ändert aber im Wesentlichen nichts an der kirchenrechtlichen Zuordnung zum [[Bischof]] (oder sonstigen Oberen). '''Kein''' [[Kleriker]] und '''kein''' [[Laie]] ist, außer in der Diözese Rom, ''unmittelbar'' dem Papst untergeben.
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Die Mitgliedschaft in Vereinigungen, die nicht die "Autorität" eines besonderen, amtlich anerkannten Charismas in der [[Communio]] der Einen Kirche haben, ist völlig frei, ändert aber im Wesentlichen nichts an der kirchenrechtlichen Zuordnung zum [[Bischof]] (oder sonstigen Oberen). Kein [[Kleriker]] und kein [[Laie]] ist, außer in der Diözese Rom, unmittelbar dem Papst untergeben.
  
 
=== Würdigung ===
 
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"Nebeneffekt" der spirituellen Gehorsamsbereitschaft aller katholischen Christen gegenüber der Kirche war immer, dass im staatlichen Zusammenleben am Gehorsam der Katholiken der Obrigkeit gegenüber Zweifel aufkamen (z.B. in der [[Gegenreformation]], im [[Kulturkampf]], im [[Totalitarismus]]).
 
"Nebeneffekt" der spirituellen Gehorsamsbereitschaft aller katholischen Christen gegenüber der Kirche war immer, dass im staatlichen Zusammenleben am Gehorsam der Katholiken der Obrigkeit gegenüber Zweifel aufkamen (z.B. in der [[Gegenreformation]], im [[Kulturkampf]], im [[Totalitarismus]]).
  
Das Gehorsamsprinzip gilt in der Kirche allgemein, aber weder absolut noch total. Es ist kein "Kommandoprinzip", dass jedem 'Oberen' einige Schafe 'zu befehligen' zuteilt, sondern es funktioniert nur, wenn alle "hören", d.h. den Willen Gottes für ihr Leben erforschen. Die abweichende Entscheidung, sogar des irrenden Gewissens, wird respektiert, kann aber nicht ihrerseits "normative Funktion" (nach "oben") beanspruchen.
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Das Gehorsamsprinzip gilt in der Kirche allgemein, aber weder absolut noch total. Es ist kein "Kommandoprinzip", dass jedem Oberen einige Schafe zu befehligen zuteilt, sondern es funktioniert nur, wenn alle "hören", d.h. den Willen Gottes für ihr Leben erforschen. Die abweichende Entscheidung, sogar des irrenden Gewissens, wird respektiert, kann aber nicht ihrerseits "normative Funktion" (nach "oben") beanspruchen.
  
Da die Zugehörigkeit zur Kirche und der Gehorsam gegenüber ihren Gnadenmitteln ''immer freiwillig''ist, entbehrt der Vergleich mit autoritären Zwangssystemen jeder Grundlage.  
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Da die Zugehörigkeit zur Kirche und der Gehorsam gegenüber ihren Gnadenmitteln immer freiwillig ist, entbehrt der Vergleich mit autoritären Zwangssystemen jeder Grundlage.  
  
 
[[Kategorie:Kirchenrecht]]
 
[[Kategorie:Kirchenrecht]]

Version vom 21. Juli 2008, 23:27 Uhr

Unter Hierarchie (griech.: heiliger Ursprung) versteht die Kirche ihre von Gott gewollte, wesentliche Ordnung. Jesus Christus hat die Kirche auf die Apostel gegründet (die Zwölf, deren fester Kreis so wichtig war, dass für Judas, den Verräter, ein neuer zwölfter Apostel einrücken musste, Matthias). Der Kreis der Apostel formierte sich, dem Willen Christi gemäß, von Anfang an mit und unter Petrus, dem Jesus besondere Autorität verlieh.

Der heilige Ursprung heutiger Über- und Unterordnung in der Kirche in geistlichen Dingen besteht darin, dass die Vollmacht der Apostel, so von ihnen verfügt, in nachapostolischer Zeit von den Bischöfen der jungen Kirche wahrgenommen wurde. Unter Führung des Heiligen Geistes, klärte sich das verbindliche Profil des geistlichen Amtes im Laufe der Geschichte immer präziser und wurde so immer leistungsfähiger. (So der Gedanke des development bei John Henry Newman.)

Den vorläufigen Abschluss erreichte die Lehrentwicklung zur Hierarchie der Kirche im Dokument Lumen gentium des II. Vatikanums, das, unter Einschluss der Entscheidungen des I. Vatikanums und des Tridentinums, eine verbindliche Gesamtschau von der gestuften Ordnung der Kirche bietet. Mit und unter 'Petrus' und den Bischöfen vereint, feiert die Kirche die Mysterien Christi zum Heil der Welt.

Unverzichtbare Elemente

Nach katholischer Auffassung sind für jede christliche Kirchlichkeit im Vollsinn unverzichtbar:

  • Die Feier der Eucharistie und der wesentlichen Sakramente durch Bischof oder Priester (die "in persona Christi" handeln) inmitten der Gemeinde der Getauften (die auf ihre, allgemeinere Weise auch Anteil haben am königlichen Priestertum Christi).
  • Die Einheit der kleinsten geistlichen Gemeinschaft (Pfarrei, Kloster, etc.) unter einem Priester oder Oberen (ggf. ein Laie, dem dann aber wiederum ein Kleriker zur geistlichen Anleitung zugeordnet ist).
  • Die Einheit der Priester und Gemeinden, sonstigen Gemeinschaften und ihrer Oberen unter einem Bischof (bei Orden: einem höheren Oberen).
  • Die Einheit der Ortskirchen in legitimer Vielfalt, durch ihre Bischöfe, mit der Weltkirche unter dem Papst. Auch die geistlichen Gemeinschaften und Orden haben diese Gemeinschaft zu wahren.

Gewissermaßen durchzieht das petrinische Prinzip, das jedem "Kollegium" ein Erster zugeordnet sein muss, der dieses erst mit Vollmacht (von "oben") konstituiert und als ein Kollegium von Gleichen (nicht: von "Teilhabern") wirksam macht, das gesamte Ordnungsdenken der Kirche. Dass auch "die Welt" (Politik, Gesellschaft, Wirtschaft) etwa hierarchisch gegliedert sein muss, hat die Kirche nie mit Ausschließlichkeit vertreten und für die Staatslehre mittlerweile stark relativiert (vgl. Laizität).

allgemeiner Gehorsam

Wegen des im Sakrament wurzelnden Aufbaus der Kirche als mystischer Leib Christi sind, in gewisser Hinsicht, alle Getauften, auch die Laienmitglieder von Orden oder Movimenti, auch Theologieprofessoren, geistlicherweise je einem Priester/Bischof als "alter Christus" (lat: anderer Christus) zugeordnet. "In der Welt" gilt eine relative Privatautonomie der Laien, sofern sie sich nicht einer strengeren Lebensregel unterwerfen. Bei der Wahl des Sakramentenspenders, insb. des Beichtvaters, oder eines geistlichen Leiters ("Seelenführung"), besteht grundsätzlich volle Freiheit.

Die Zugehörigkeit zur Diözese richtet sich nach dem Territorium (Wohnsitz), die Zugehörigkeit zu einem besonderen Charisma (Orden, Gemeinschaft etc.) folgt der frei gegebenen Antwort auf einen besonderen Ruf Christi.

Die Mitgliedschaft in Vereinigungen, die nicht die "Autorität" eines besonderen, amtlich anerkannten Charismas in der Communio der Einen Kirche haben, ist völlig frei, ändert aber im Wesentlichen nichts an der kirchenrechtlichen Zuordnung zum Bischof (oder sonstigen Oberen). Kein Kleriker und kein Laie ist, außer in der Diözese Rom, unmittelbar dem Papst untergeben.

Würdigung

"Nebeneffekt" der spirituellen Gehorsamsbereitschaft aller katholischen Christen gegenüber der Kirche war immer, dass im staatlichen Zusammenleben am Gehorsam der Katholiken der Obrigkeit gegenüber Zweifel aufkamen (z.B. in der Gegenreformation, im Kulturkampf, im Totalitarismus).

Das Gehorsamsprinzip gilt in der Kirche allgemein, aber weder absolut noch total. Es ist kein "Kommandoprinzip", dass jedem Oberen einige Schafe zu befehligen zuteilt, sondern es funktioniert nur, wenn alle "hören", d.h. den Willen Gottes für ihr Leben erforschen. Die abweichende Entscheidung, sogar des irrenden Gewissens, wird respektiert, kann aber nicht ihrerseits "normative Funktion" (nach "oben") beanspruchen.

Da die Zugehörigkeit zur Kirche und der Gehorsam gegenüber ihren Gnadenmitteln immer freiwillig ist, entbehrt der Vergleich mit autoritären Zwangssystemen jeder Grundlage.