Diskussion:Eheziele: Unterschied zwischen den Versionen
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Es sollte noch besser dargelegt werden, '''warum''' die Konzilsväter hier eine Änderung gemacht haben. Cormac Burke versucht durch den Artikel [http://www.cormacburke.or.ke/node/2359 ''Die Zwecke der Ehe: '''Institutionelle''' oder '''personalistische''' Sicht?''] eine Sichtweise. Nur wenn das Argument der Sichtweise überzeugend, nicht kontradiktorisch sondern komplementär ist, wird eine Änderung vertreten werden können. LG --[[Benutzer:Oswald|Oswald]] ([[Benutzer Diskussion:Oswald|Diskussion]]) 15:17, 8. Sep. 2015 (CEST) | Es sollte noch besser dargelegt werden, '''warum''' die Konzilsväter hier eine Änderung gemacht haben. Cormac Burke versucht durch den Artikel [http://www.cormacburke.or.ke/node/2359 ''Die Zwecke der Ehe: '''Institutionelle''' oder '''personalistische''' Sicht?''] eine Sichtweise. Nur wenn das Argument der Sichtweise überzeugend, nicht kontradiktorisch sondern komplementär ist, wird eine Änderung vertreten werden können. LG --[[Benutzer:Oswald|Oswald]] ([[Benutzer Diskussion:Oswald|Diskussion]]) 15:17, 8. Sep. 2015 (CEST) | ||
:Bis jetzt wird ganz absichtlich eine Bruch-Hermeunetik in diesem Artikel verfolgt, obwohl es auch anders möglich wäre, was durch zwei Möglichkeiten versucht wurde. Das will Papst Benedikt XVI. nicht ([http://www.kathpedia.com/index.php?title=Hermeneutik&curid=8554&diff=136247&oldid=136246 vgl.]) und wäre auch Verrat an der Tradition. --[[Benutzer:Oswald|Oswald]] ([[Benutzer Diskussion:Oswald|Diskussion]]) 08:04, 10. Sep. 2015 (CEST) | :Bis jetzt wird ganz absichtlich eine Bruch-Hermeunetik in diesem Artikel verfolgt, obwohl es auch anders möglich wäre, was durch zwei Möglichkeiten versucht wurde. Das will Papst Benedikt XVI. nicht ([http://www.kathpedia.com/index.php?title=Hermeneutik&curid=8554&diff=136247&oldid=136246 vgl.]) und wäre auch Verrat an der Tradition. --[[Benutzer:Oswald|Oswald]] ([[Benutzer Diskussion:Oswald|Diskussion]]) 08:04, 10. Sep. 2015 (CEST) | ||
| − | ::Ich sehe überhaupt keine "Bruch-Hermeneutik" in der Formulierung ''"definierten die bei Pius XI. und Pius XII. noch uneinheitliche kirchliche Lehre von der Verschiedenrangigkeit der Ehezwecke eindeutig"''. Wenn du die Lehre von Pius XI. und Pius XII. so detailliert darstellst - und das war dein Beitrag an dem Artikel! -, dann kommen eben auch die Uneinheitlichkeiten in der Lehre der beiden Päpste zum Ausdruck, aber das hast du so gewollt. Es ist eine Tatsache, dass zwischen CIC (1917) c. 1013 (''finis primarius'') und CIC (1983) c. 1055 (Reihenfolge der Ehezwecke, verbunden durch ''atque'') ein Unterschied besteht. "definierten eindeutig" meint keinesfalls einen "Bruch", sondern eine Weiterentwicklung hin zu größerer Klarheit der Lehre.--[[Benutzer:Aggiornamento|Aggiornamento]] ([[Benutzer Diskussion:Aggiornamento|Diskussion]]) 09:32, 10. Sep. 2015 (CEST) | + | ::Ich sehe überhaupt keine "Bruch-Hermeneutik" in der Formulierung ''"definierten die bei Pius XI. und Pius XII. noch uneinheitliche kirchliche Lehre von der Verschiedenrangigkeit der Ehezwecke eindeutig"''. Wenn du die Lehre von Pius XI. und Pius XII. so detailliert darstellst - und das war dein Beitrag an dem Artikel! -, dann kommen eben auch die Uneinheitlichkeiten in der Lehre der beiden Päpste zum Ausdruck, aber das hast du so gewollt. Es ist eine Tatsache, dass zwischen CIC (1917) c. 1013 (''finis primarius'') und CIC (1983) c. 1055 (Reihenfolge der Ehezwecke, verbunden durch ''atque'') ein Unterschied besteht. "definierten eindeutig" meint keinesfalls einen "Bruch", sondern eine Weiterentwicklung hin zu größerer Klarheit der Lehre - "Hermeneutik der Reform" eben.--[[Benutzer:Aggiornamento|Aggiornamento]] ([[Benutzer Diskussion:Aggiornamento|Diskussion]]) 09:32, 10. Sep. 2015 (CEST) |
Version vom 10. September 2015, 07:34 Uhr
Es sollte noch besser dargelegt werden, warum die Konzilsväter hier eine Änderung gemacht haben. Cormac Burke versucht durch den Artikel Die Zwecke der Ehe: Institutionelle oder personalistische Sicht? eine Sichtweise. Nur wenn das Argument der Sichtweise überzeugend, nicht kontradiktorisch sondern komplementär ist, wird eine Änderung vertreten werden können. LG --Oswald (Diskussion) 15:17, 8. Sep. 2015 (CEST)
- Bis jetzt wird ganz absichtlich eine Bruch-Hermeunetik in diesem Artikel verfolgt, obwohl es auch anders möglich wäre, was durch zwei Möglichkeiten versucht wurde. Das will Papst Benedikt XVI. nicht (vgl.) und wäre auch Verrat an der Tradition. --Oswald (Diskussion) 08:04, 10. Sep. 2015 (CEST)
- Ich sehe überhaupt keine "Bruch-Hermeneutik" in der Formulierung "definierten die bei Pius XI. und Pius XII. noch uneinheitliche kirchliche Lehre von der Verschiedenrangigkeit der Ehezwecke eindeutig". Wenn du die Lehre von Pius XI. und Pius XII. so detailliert darstellst - und das war dein Beitrag an dem Artikel! -, dann kommen eben auch die Uneinheitlichkeiten in der Lehre der beiden Päpste zum Ausdruck, aber das hast du so gewollt. Es ist eine Tatsache, dass zwischen CIC (1917) c. 1013 (finis primarius) und CIC (1983) c. 1055 (Reihenfolge der Ehezwecke, verbunden durch atque) ein Unterschied besteht. "definierten eindeutig" meint keinesfalls einen "Bruch", sondern eine Weiterentwicklung hin zu größerer Klarheit der Lehre - "Hermeneutik der Reform" eben.--Aggiornamento (Diskussion) 09:32, 10. Sep. 2015 (CEST)
